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食べる、寝る、座る、立つ、歩く、走る。身体で表すどんな動きも自分以外のものに影響を与えています。また、自分以外のものや環境から影響を受けて自分の身体が動いています。言葉で表すどんなことも正しく伝わっているか、伝えたつもりになっていないか注意します。言葉は何かを仮に表したもので、完全なものではありません。心に表れるどんな想い・考えも偏っていないか、その想い・考えに囚われていないか注意します。心に表れたことに囚われると、言葉になり、身体の動きになります。そのような行為のことを業（ごう）といいます。これらの、身体（身）、言葉（口）、心（意）を三業といいます。例えば、地震や大雨などの災害支援ボランティ...

仏教三大聖木とは、ブッダ誕生の花である無憂樹（むゆうじゅ）、ブッダ悟りの木である菩提樹（ぼだいじゅ）、ブッダ入滅（にゅうめつ）の木である沙羅双樹（さらそうじゅ）のことをさします。＜＜　戻る

このウェブサイトに出てくる仏教用語／人物を五十音順で探すことが出来ます。

娑婆とは、私たちの住むこの現実世界を指す言葉です。saha の音写。＜＜　戻る

三結とは、四向四果の内の預流果を得る人の断ずべき三種の煩悩のことで、「見結」「戒取結」「疑結」のこと。「結」は煩悩の異名です。巴語（パーリ語）でtini samyojanani 、三つの束縛という意味です。①見結（けんけつ）とは、我有りと見なす見解のこと。我見。②戒取結（かいしゅけつ）とは、誤った戒律を行ずることを解脱の因と見なすこと。③疑結（ぎけつ）とは、正しい道理を疑うこと。＜＜　戻る

正和元（1312）年、瑩山禅師は能登（石川県）に永光寺（ようこうじ）を開き、そこで『坐禅用心記』を撰述しました。坐禅の心得を説いた指導書で、『普勧坐禅儀』と共に参禅する者にとって欠くことのできない教説です。坐禅の意義から、参禅の時の呼吸や姿勢、眼の開き方、手の置き方など、さらには食事や衣服などの注意にもふれられ、細かく丁寧に示されています。その全文を掲載いたします。①ルビ（かな読み）②書き下し本文（大太字）『坐禅用心記』それざぜんはじきにひとをして夫れ坐禅は直に人をしてしんちをかいめいし、心地を開明し、ほんぶんにあんじゅうせしむ。本分に安住せしむ。これをほんらいのめんもくを是を本来の面目をあら...

賽銭泥棒とは、お寺や神社にお参りに行った時に、お賽銭が入っている賽銭箱からお金を盗む行為です。また、仏像などの前に賽銭として置いているものや池の中に投げ込まれた賽銭などを盗むことも同様です。賽銭泥棒は窃盗罪にあたり、10年以下の懲役が課せられます。お寺側も見回りを強化したり、監視カメラを設置したり、用がないときは扉を閉めたり、先の例では後半のお金が見える形でのお賽銭をしないように呼び掛けたり、対策はしていますが、どのお寺も予算には限りがあり、十分な対策はとれていません。賽銭泥棒が出たという話になると、気味が悪いということで人の出入りが少なくなり、逆効果となります。賽銭泥棒は繰り返される例も多く...

仏教寺院において正式な入口のことを三門または山門といいます。空門（くうもん）、無相門（むそうもん）、無作門（むさもん）の三境地を通って境内に入るという意味で三解脱門（さんげだつもん）とも呼ばれます。他にも、貪・瞋・痴の三毒を解脱する境界の門という意味を持たせるもの、声聞・縁覚・菩薩の三乗が通る門という意味を持たせるものもあります。また、実際に三つの門がある場合と、一つの門の場合とがあります。山門とも書かれるのは、山に建立された寺院が多くあったことによります。平地に境内があっても山号がついている寺院が多くあるのもこの理由です。三門か、山門か、どちらで呼ぶかは寺院によります。また、どちらもあるとい...

三黙道場とは、坐禅を組み、食事を食べ、睡眠する僧堂（坐禅堂）、トイレをする東司（とうす）、お風呂に入る浴司（よくす）の三か所で、誰とも話をせずに静かに行動する場所のことです。気持ちが緩みそうになる場所ですが、自らを戒めるために定められています。＜＜　戻る

斎食とは、① 正午を過ぎてから食事しないよう午前中にとる食事、② 正午や決まった時間にとる食事、③ 法要など仏事の時に出す食事、④ 精進料理、⑤ 寺で出される食事のことをいいます。① 正午を過ぎてから食事しないよう午前中にとる食事それぞれの時代、それぞれの宗派の戒に基づき詳細は異なりますが、基本的に修行僧は午前中に食事を済ませて、午後以降は食事を口にしない生活をしています。その起源はお釈迦様のいた時代までさかのぼり、托鉢した食事を午前中にいただいていたことだと考えられます。朝に托鉢をして、朝の勤行の前に一食をいただき、午前１１時頃にもう一食をとるという場合もあります。② 正午や決まった時間にと...

賽銭箱とは、お寺や神社にお参りに行った時に、お賽銭を入れるための箱であり、お賽銭を受けるための箱です。主に木製で、ステンレス製のものもあります。賽銭箱に書いている文字・お賽銭・賽銭・賽錢（旧字体。以下、旧字体除く）・賽銭箱・浄財・開運・奉納・（寺の紋）・（寺院名）・南無・一粒万倍・PayPay・R Pay・R Edy・Donation box（インドなどで確認）＜＜　戻る

お賽銭とは、お寺や神社にお参りに行った時に、賽銭箱などへお金を入れることです。ただし、２つの意味があります。一般参拝客にとっては、自分のお願いを聴いてもらおうという意味でお賽銭をしていることが多くあります。それに対して、お寺や神社側にとっては、日頃の感謝の気持ちを仏様や神様にお伝えするという意味でお賽銭をすると説明します。「賽」という字には「仏神から福を受けたのに感謝し、飲食物などを供え、儀式を行い、仏神を招き、慰めたり祈願したりする」の意味があります。もともとはお金ではなく、お米などをお供えしたそうなので「お賽」だったのでしょう。それがお金で代用されるようになり「お賽銭」になった時にも、現代...

参拝とは、敬意を表してうやうやしく寺院などの本尊に手を合わせ、頭を下げて祈ることです。その寺院に複数のお堂がある場合、まずは本堂の本尊にお参りし、他のお堂に行く機会があればそれぞれのお堂でお参りします。神社や仏教以外の宗教の参拝方法（例えば、柏手を打つ）を寺院ではしません。上記のように音をさせず、静かに手をあわせます。基本的には寺院全てに通ずるような参拝方法は少ないですが、寺院によっては参拝方法を定めているので、そこに行くからには決まりを受け入れなければいけません。参拝時、ロウソクや線香、焼香台があれば、注意書き（有料かなど）に従って利用できる寺院もあります。同様に鐘を撞くことができたり、鏧子...

三毒とは、迷い苦しむ原因となる欲望のことで、煩わせる心・悟りに至る道を妨げる心のことで、人間の諸悪・苦しみの根源とされている貪・瞋・癡（とん・じん・ち）のことを指します。その中でも癡が根本であると考えていました。邪悪。貪（とん・ラーガ（梵）・ローパ（巴））とは、貪欲（とんよく）ともいい、むさぼりや必要以上に求める心で、通常「欲」「物惜しみ」「むさぼり」と表現されます。瞋（しん・ドヴェーシャ（梵）・ドーサ（巴））とは、瞋恚（しんに）ともいい、怒りの心で、通常「いかり」「にくしみ」と表現されます。癡（ち／痴・モーハ（梵）（巴））とは、愚癡（ぐち）ともいい、真理に対する無知の心で、通常「おろかさ」と...

三世仏、三世如来とも呼ばれます。過去・現在・未来の三世に対応した仏・如来を指します。代表的なものは上掲載画像のように向かって左から、阿弥陀仏・釈迦仏・弥勒仏を、それぞれ過去・現在・未来の三世に対応させる三世仏です。この場合、阿弥陀仏は、十劫もの昔に成道した仏として過去仏に、釈迦仏は歴史上の仏として現在仏に、弥勒仏は釈迦仏入滅後56億７千万年後に現れる次の仏として未来仏に対応されています。上記と違う場合、薬師仏を過去仏に対応される例では、阿弥陀仏を未来仏に対応されていたり、その他、過去仏に釈迦仏を対応されていたり、薬師仏を対応されていたり、盧舎那仏を対応されていたり、様々な例があるようです。（浄...

三蔵法師（さんぞうほうし）とは、仏教の経蔵・律蔵・論蔵の三蔵に精通した高僧のことです。また、訳経僧を指していう場合もあります。日本では中国の小説『西遊記』に登場する人物「三蔵法師」として有名ですが、三蔵法師というのは一般名詞なので、そう呼ばれる人は他にもいるということになります。＜＜　戻る

梵語（ぼんご・サンスクリット語）とは、古代インドの文章語であり、北伝の仏教（説一切有部とその分派、ならびに大乗仏教の諸部派）に使われている言葉です（⇔南伝・巴語）。「サンスクリット」とは「完成された」「洗練された」を意味する言葉です。また、梵字は梵語を書き表すのに使われた一種の表音文字です。いろいろな字体がありますが、日本にはその中の、６世紀から９世紀にかけて中央インドを中心に用いられた流行書体である悉曇文字（しったんもじ）という字体が仏教と共につたえられました。悉曇文字には、「成就・完成」という意味があり、特に密教では、悉曇は大日如来から相承した神聖な文字であると説かれています。また、梵字は...