仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』69、学道の人自解を執する事なかれ
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仏教を本気で学ぶ 仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』75、学人初心の時
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』35、学道の人、世情を捨つべきについて
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』44、学道の人、世間の人に智者もの知りと知られては無用なり
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』49、学人は必ずしも死ぬべき事を思うべし
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』107、学道の最要は坐禅これ第一なり
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』89、学人、人の施を受けて悦ぶ事なかれ
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』６、学道の人は後日を待って行道せんと思う事なかれ
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』93、学道はすべからく吾我を離るべし
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仏教を本気で学ぶ 『学道用心集』（がくどうようじんしゅう）
学道用心集は、道元禅師が興聖寺を開かれた翌年1234年に示されました。全10章の漢文による書物です。修行僧の心得を述べたもので、「菩提心を起こす可き事」にはじまり、「正法を見聞して必ず修習すべき事」「仏道は必ず行に依りて証入すべき事」「有所得心を用って仏法を修すべからざる事」「参禅学道は正師を求むべき事」「参禅に知るべき事」「仏法を修行して出離を欣求する人は須く参禅すべき事」「禅僧行履の事」「道に向かって修行すべき事」「直下承当の事」におわる。仏道修行に励む者の用心に不可欠な書です。＜＜ 戻る
人物 鴨長明（かものちょうめい／ながあきら）
平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての日本の歌人・随筆家。俗名は同じだが「読み」がかも の ながあきら。禰宜・鴨長継の次男。位階は従五位下。法名は蓮胤。南大夫、菊大夫とも称される。建暦2年（1212年）に成立した『方丈記』は和漢混淆文による文芸の祖、日本の三大随筆の一つである。他に同時期に書かれた歌論書の『無名抄』、説話の『発心集』（1216年以前成立）、歌集として『鴨長明集』（養和元年（1181年））といった作品がある。『千載和歌集』（1首）以下の勅撰和歌集に25首が入集している。生誕 久寿2年（1155年）命日 建保4年閏6月10日（1216年7月26日）＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 運慶・快慶らが東大寺の南大門金剛力士像をつくる
1203年、運慶・快慶らが東大寺の南大門金剛力士像をつくる。＜＜ 戻る
人物 覚猷（かくゆう）- 鳥羽僧正（とばそうじょう）
覚猷は、平安時代後期の僧侶。鳥羽僧正と世に呼ばれ、日本仏教界の重職を務めた高僧であるのみならず、絵画にも精通し、鳥獣人物戯画などの作者に擬せられている。そのユニークでユーモアあふれる作風から、漫画の始祖とされることもある。生誕 天喜元年（1053年）命日 保延6年9月15日（1140年10月27日）＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 覚鑁上人（高野山教学中興の祖）高野山に登る
永久二年（1114年）、覚鑁上人（高野山教学中興の祖）高野山に登り約8年間修行する。大治五年（1130年）、覚鑁上人伝法院を建立。長承元年（1132年）、大伝法院落慶。長承三年（1134年）、覚鑁上人院宣により伝法院と金剛峯寺の座主を兼職。長承四年（1135年）、覚鑁上人、両座主職を自ら辞す。保延六年（1140年）、覚鑁上人、高野山から追われ700余人の僧侶を連れ根来に移る。康治二年（1143年）、覚鑁上人（興教大師）入寂。＜＜ 戻る
人物 同安観志（どうあんかんし）
中国・五代十国時代頃の禅僧。洪州の出身。同安道丕に就いて嗣法。弟子には梁山縁観がいる。生誕 命日 ＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 観賢、東寺と金剛峯寺座主を兼務
延喜十九年（919年）、観賢（八五四～九二五年）、東寺と金剛峯寺座主を兼務する。空海上人が入滅後、金剛峯寺（高野山）や東寺、高雄山寺（神護寺）などの真言宗諸寺はそれぞれ独立した寺院としての道を歩み始めました。やがて、金剛峯寺と東寺のどちらを本寺とするかという論争が起きます（本末争い）。 そこで、観賢が東寺と金剛峯寺座主を兼務し、東寺を本寺、金剛峯寺を末寺と決めたことで決着し、金剛峯寺は本末争いに負けた形となりました。 ＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 天台法華宗年分学生式を奏上
弘仁９（818）年５月13日、『天台法華宗年分学生式』（てんだいほっけしゅうねんぶんがくしょうしき）（『六条式』『山家学生式』（さんげがくしょうしき）とも）を最澄上人が天皇に奏上しました。そこには、比叡山での教育方針や修行方法などが示され、天台宗の年分度者は比叡山において大乗戒を受けて菩薩僧となり、12年間山中で修行することを義務づけています。国の宝とは何物ぞ、宝とは道心なり。道心ある人を名づけて国宝と為す。故に古人言わく、径寸十枚、是れ国宝にあらず、一隅を照す、此れ則ち国宝なりと。古哲また云わく、能く言いて行うこと能わざるは国の師なり、能く行いて言うこと能わざるは国の用なり、能く行い能く言う...
人物 鑑真（がんじん）
鑑真とは、中国（唐）から６度の航海の末に来日し、東大寺に戒壇を開き、律宗の継承者であり、4万人以上の人々に授戒を行ったとされる中国人僧侶です。揚州江陽県に生まれ、14歳で智満について得度し、18歳で道岸から菩薩戒を受け、20歳で長安に入り、律宗・天台宗を学びます。鑑真は「四分律」に基づく南山律宗の継承者であり、4万人以上の人々に授戒を行ったとされています。日本から唐に渡った留学僧・栄叡、普照は授戒できる僧10人を招請するため唐に渡り、742年、戒律の僧として高名で揚州の大明寺の住職であった鑑真のもとを訪れます。栄叡と普照の要請を受けた鑑真は、渡日したい者はいないかと弟子に問いかけますが、危険な...
人物 荷沢神会（かたくじんね）
中国唐の時代の禅僧。襄州襄陽県の出身。はじめ大通神秀（北宗）のもとで学び、後にその弟弟子の大鑑慧能（南宗）のもとで学ぶ。大鑑慧能が亡くなると、今度は南陽へと北上し、そこで北宗の僧らと論争を繰り広げ、神秀批判の論を展開した。弟子には南印がいる。諡は真宗大師。禅宗の中の荷沢宗の開祖。荷澤神會。著作『菩提達摩南宗定是非論』生誕 684年（嗣聖元年）命日 758年（乾元元年）＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 鑑真が律宗を伝える
天平勝宝５年（753年）、鑑真（がんじん・688〜763年）が６度の航海の末に、唐から招来し、東大寺に戒壇を開き、聖武上皇、称徳天皇を初めとする人々に日本で初めて戒律を授けました。後に唐招提寺を本拠として戒律研究に専念し、南都六宗の一つとして今日まで続いています。日本の留学僧の願いで日本への渡航を決意しましたが、５度心みて失敗しました。そのため盲目になりましたが意志をかえず、６度めにようやく目的をはたして来日しました。鑑真が伝えたのは「四分律」によるものでしたが、平安時代の最澄や空海はこれを支持せず、空海は「十誦律」を重んじました（ただし、最澄は延暦寺に独自の戒壇を設置するが、空海は受戒につい...
人物 鑑智僧璨（かんちそうさん）
中国唐の時代。中国禅宗の三祖。慧可に就いて嗣法。弟子には大医道信がいる。「璨」とは、「美しい珠」、「光り輝く宝玉（宝石）」。唐の玄宗により鑒智禅師の諡を賜る。生誕 生年不詳（推定500年～505年頃）命日 大業2年10月15日（606年11月20日）＜＜ 戻る
人物 鶴勒那（かくろくな）
月氏国のバラモンの家系に生まれました。摩拏羅に就いて嗣法。弟子には師子菩提がいる。梵語（サンスクリット語）でHaklenayaśa（ハクレーナヤシャ）といい、鶴勒夜奢、鶴勒とも記述されます。生誕 命日 ＜＜ 戻る
人物 伽耶舎多（かやしゃた）
４世紀頃、西域の摩提国（まだいこく）出身の仏教僧。僧伽難提に就いて嗣法。弟子には鳩摩羅多がいる。總持寺関連の書物では「迦」の文字を採用して「迦耶舎多」としていますが、正法眼蔵の各巻では「伽耶舎多」表記を採用しているようです。生誕 命日 ＜＜ 戻る
人物 迦那提婆（かなだいば）
３世紀頃のインドの仏教僧。南インドのバラモンの家庭に生まれました。那伽閼刺樹那（龍樹／ナーガールジュナ）に就いて嗣法。弟子には羅睺羅多がいる。Āryadeva（アーリヤデーヴァ）、提婆、聖提婆とも表記され、伽那提婆という表記もあります（「正法眼蔵」仏祖）。著作に『百論』、『四百論』。南インドで外道に帰依していた王を論破したり、邪道の論師を多数論破したが、その弟子の一人に恨まれて殺されてしまう。しかし、命が終わる前に到っても、その外道の愚かさをあわれみ、自分を殺そうとした者をも救ったといわれます。生誕 170年頃命日 270年頃＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 『法句経』ダンマパダ【 第6章 賢い人 】
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仏教を本気で学ぶ スッタニパータ【第５ 彼岸にいたる道の章】１１、学生カッパの質問
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人物 迦毘摩羅（かぴもら）
２世紀頃のインドの仏教僧。インド・マガダ国のパータリプトラ（華氏城）に生まれました。馬鳴に就いて嗣法。弟子には那伽閼刺樹那（龍樹／ナーガールジュナ）がいる。バラモンの家系に生まれ、当初は仏教を非難していましたが、馬鳴に論破され、3000人の弟子と共に仏教に帰依しました。生誕 命日 ＜＜ 戻る
人物 カニシカ王 – 仏教を保護
カニシカ王とは、中央アジアからガンジス川流域を支配し、仏教を保護したクシャーナ朝の中で最も名の知られた王です。漢訳仏典では音写して迦膩色迦などと表記されます。在位は144年頃～171年頃と考えられています。この時代にガンダーラ美術がおこりました。カニシカ王が仏教を保護したことは多くの仏典に記録されています。その伝説によれば、カシミール地方にシンハという王がいて、仏教に帰依してスダルシャナと称して出家し、カシミールで法を説いていました。カニシカ王は彼の噂を聞いてその説法を聞きに行き、仏教に帰依するようになったといいます。各地に仏塔を建造したことが知られているほか、仏典の第四回結集（第三回とも）が...
人物 オッカーカ王（イクシュヴァーク王／甘蔗王）
オッカーカ王とは、インド古代の伝説的なアヨーディヤー王で、日種の祖であり、釈迦族の祖です。また、コーサラ国もこの王の末裔を自称しています。漢訳仏典では甘蔗王（かんしょおう）と呼ばれます。『リグ・ヴェーダ』にも登場する英雄王で、話しをするとその口からたいまつの光のような光線が射したとされています。・「むかしカピラヴァストゥの都から出て行った世界の指導者（ブッダ）がおられます。彼は甘蔗王の後裔であり、釈迦族の子で、世を照す。」（スッタニパータ【第５ 彼岸にいたる道の章】１、序 991偈）梵語（サンスクリット語） इक्ष्वाकु Ikṣvāku イクシュヴァーク巴語（パーリ語） Okkāka オ...
人物 ガバンパティー（憍梵波提／解律第一）
ガバンパティー Gavampati（梵） 憍梵波提（きょうぼんはだい）、音写には伽梵鉢提、迦為抜抵など、意訳には牛王、牛跡、牛相などの記述があります。ガバンパティーは、バラナシ（ベナレス）出身のお釈迦様の弟子で解律第一と言われるほど戒律を理解することに優れていました。五比丘の初転法輪に次いでお釈迦様の６番目の弟子となったヤシャス（耶舎）の４人の親友の一人で、ヤシャスの出家を聞き他の３人（スバーフ（蘇婆呼）、ヴィマラ（毘摩羅）、プンナジ（富蘭那迦））と共に出家しました。その顔が牛に似ていたので、 牛王と呼ばれていたといわれ、人の集まるところを避け、独りで修行していたと伝えられます。また、多くの仏...
人物 マハーカッチャーナ（摩訶迦旃延）
マハーカッチャーナ（mahaakaccaana、महाकच्चान）、迦旃延（かせんねん）、摩訶迦旃延 （まかかせんねん）ブッダの十大弟子の一人で「論議第一」といわれています。カッチャーナ（迦旃延）の名は、婆羅門種の十姓の一つで、姓を以って名としているため、尊称してマハー（摩訶）カッチャーナ（迦旃延）といいます。マハーカッチャーナの出身などにはいくつかの説があり、はっきりしないところがあります。南インドの婆羅門出身で、たいへん聡明な少年であり、また、その兄も博学でした。兄がバラモン教の根本聖典である『ヴェーダ』を講義するのを聞き、マハーカッチャーナ少年は、その講義を一度聞いただけ内容まで理解で...
人物 マハーカッサパ（摩訶迦葉）
マハーカッサパ（Mahaakassapa、महाकस्सप）、摩訶迦葉 （まかかしょう）、大迦葉（だいかしょう）、迦葉（かしょう）ブッダの十大弟子の一人で「頭陀第一」といわれています。マガダ国の王舎城付近のマハーハーダラ(摩訶波羅陀）村のバラモンであるニグローダ・ゴーパ（尼拘律陀羯波）の子で、ピッパラ(菩提樹）の下で生まれたことから、幼名をピッパリといわれました。裕福なバラモンの家系の出身であると伝えられます。カッサパ（迦葉）という姓は、古代インドで一般的な名であったといわれ、仏弟子中には三迦葉という三人兄弟や十力迦葉という名前も登場しますが、このマハーカッサパ（摩訶迦葉）とは別人です。禅宗の...