人物 島津貴久（しまづたかひさ）
戦国時代の武将。薩摩の守護大名・戦国大名。島津氏の第15代当主。生誕 永正11年5月5日（1514年5月28日）命日 元亀2年6月23日（1571年7月15日）南林寺殿大中良等庵主＜＜ 戻る
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人物 人物 尋尊（じんそん）
尋尊とは、室町時代中期から戦国時代にかけての奈良興福寺の僧。父は一条兼良。母は中御門宣俊の娘。興福寺180世別当。大乗院第20代門跡。奈良長谷寺・橘寺・薬師寺の別当をも兼任した。応仁の乱（1467年－1477年）では父兼良の日記『藤河ノ記』を兵火から守った（『群書類従』所収）。また、大乗院に伝わる日記類を編纂し、大乗院日記目録を作成した。「尋尊大僧正記」は興福寺に関することだけではなく、この時代を知る上での必須の資料である。この日記と後に門跡を務めた政覚・経尋の日記をあわせて『大乗院寺社雑事記』と呼び、室町時代研究の根本史料の一つとなっている。生誕 永享2年8月7日（1430年8月25日）命日...
仏教を本気で学ぶ 蓮如、『正信偈』・『三帖和讃』開板
1473（文明五）年3月、蓮如上人、『正信偈』・『三帖和讃』開板。＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 善興寺第41世俊乗法師と蓮如上人
文明５年（１４７３）、善興寺第41世俊乗法師は、越前吉崎を拠点に北陸地方を巡教していた本願寺第８世の蓮如上人の教化に遇い、浄土真宗に帰依します。＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 『正信偈』（しょうしんげ）
『正信偈』とは略称で、正式には『正信念仏偈』（しょうしんねんぶつげ）といい、親鸞聖人の著書『教行信証』の「行巻」の末尾にある偈文です。全ての人に同じ心になってもらいたいという親鸞聖人の想いから、七言60行120句の偈文にまとめられたものです。浄土真宗で『正信偈』をお勤めするようになったのは、本願寺第８世蓮如上人（1415～1499年）が越前の吉崎（福井県あわら市吉崎）にいた文明５年（1473年）からです。それまでの浄土真宗では、善導大師の『六時礼讃』を日常のお勤めとしていたのを改め、親鸞聖人の『正信偈』と『三帖和讃』とを合わせて木版で印刷・出版し、僧侶・門徒がともに朝夕の勤行として読誦するよう...
人物 清巌正徹（せいがんしょうてつ）
備中(岡山県)出身の臨済宗僧侶。京都東福寺で書記をつとめる。和歌を冷泉為尹(れいぜい ためまさ)らに学び、多作家として知られる。足利義政に「源氏物語」を講じ、連歌師にも影響をあたえた。通称は徹書記。号は松(招)月庵。家集に「草根集」、歌論書に「正徹物語」など。「初心の程は無尽に稽古すべきなり」(「正徹物語」)生誕 永徳元/弘和元(1381)年命日 長禄3(1459)年5月9日＜＜ 戻る
人物 義堂周信（ぎどうしゅうしん）
義堂周信とは、南北朝時代から室町時代の臨済宗の僧侶です。「義堂」は道号、「周信」は法名であり、別に「空華道人」とも号します。著作に『義堂和尚語録』『空華集』『空華日用工夫略集』など多数あります。高知県高岡郡の生まれで、1338年(14歳)、剃髪し、はじめ台密を学びます、後に禅宗に改宗し上京し夢窓疎石の門弟となり、このとき「周信」と安名されました。1359年（延文4年）に幕府が関東地方の統治のために設置した鎌倉公方の足利基氏に招かれて鎌倉へ下向し、1380年（康暦2年）まで滞在しました。基氏や関東管領の上杉氏などに禅宗を教え、基氏の没後に幼くして鎌倉公方となった足利氏満の教育係も務めました。この...
人物 虎関師錬（こかんしれん）
鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての臨済宗の僧。諱は師錬、字は虎関。父は藤原左金吾校尉で、母は源氏。玄恵の兄弟とする説もある。京都の出身。諡号は本覚国師。漢詩・漢文に優れ、五山文学の代表者の一人である。著作に『元亨釈書』の他、『楞伽経』の注釈『仏語心論』、詩文集『済北集』、語録『十禅支録』、日本最初の韻書『聚分韻略』などがある。生誕 弘安元年4月16日（1278年5月9日）命日 興国7年/貞和2年7月24日（1346年8月11日）＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 『親鸞伝絵』（康永本）成る
1343（康永二）年11月、『親鸞伝絵』（康永本）成る。＜＜ 戻る
人物 瑩山禅師（けいざんぜんじ）- 瑩山紹瑾（じょうきん）
瑩山紹瑾とは、一般には瑩山禅師と呼ばれる鎌倉時代の僧侶で、日本の曹洞宗教団では第四祖です。日本曹洞宗開祖の道元を高祖大師、瑩山を太祖大師と呼びます。諡号は佛慈禅師、弘徳圓明国師、常済大師。『伝光録』、『瑩山清規』などを著わしています。瑩山は、1268年11月21日（陰暦では10月８日）に越前多称邑（たねむら）（現在の福井県越前市帆山）の豪族瓜生家で生まれました。道元が亡くなってから15年後のことです。幼名を行生（ぎょうしょう）といいました。観世音菩薩を信仰する母親のもとで育てられた瑩山は、1275年、８歳の時に永平寺に入り、徹通義介禅師の下で沙弥となり修行を始めました。1280年、13歳の時に...
仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」出家功徳（しゅっけくどく）
龍樹菩薩言、問曰、若居家戒、得生天上、得菩薩道、亦得涅槃。復何用出家戒（問うて曰く、居家戒の若きは、天上に生ずることを得、菩薩の道を得、亦た涅槃を得。復た何ぞ出家戒を用ゐんや）。答曰、雖倶得度、然有難易。居家生業、種々事務。若欲専心道法家業則廃、若専修家業道事則廃。不取不捨、能応行法、是名為難。若出家、離俗絶諸忿乱、一向専心行道為易（答へて曰く、倶に得度すと雖も、然も難易有り。居家は生業、種々の事務あり。若し道法に専心せんと欲へば、家業則ち廃す、若し家業を専修すれば道事則ち廃す。取せずせずして能く応に法を行ずべし、是れを名づけて難と為す。若し出家なれば、俗を離れて諸の忿乱を絶し、一向専心に行道...
仏教を本気で学ぶ 一遍上人、熊野での成道（時宗の開宗）
文永11年（1274）、遊行・賦算をしながら、熊野へ向かっていた道中、ある出来事が一遍上人を思い悩ませます。熊野山中で出会った一人の僧に念仏札を受けるように勧めた時に、信心が起こらないので受け取れないと拒否されたのです。一遍上人は、ここでこの僧が念仏札を受けなければ、周りにいる他の人も念仏札を受けないのではないかと思い、無理にその僧に念仏札を与えました。自らの布教方法に疑問を持った一遍上人は、すぐに熊野本宮証誠殿に参籠し熊野権現の啓示を仰がれます。すると、熊野権現が現れて次のように示されました。「融通念仏を進める聖よ、どうして念仏を間違えて勧めているのか。あなたの勧めによって、全ての人々がはじ...
人物 親鸞聖人（しんらんしょうにん）
親鸞は、鎌倉時代前半から中期にかけて活躍した僧侶。浄土真宗の宗祖とされます。法然を師と仰ぎ「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行くことに力を注ぎました。自らが開宗する意志は無かったと考えられています。（以下、敬称を省略します。）親鸞は1173年に、現在の京都市伏見区日野、法界寺・日野誕生院付近で誕生しました。お父さんは藤原氏の流れをくむ日野有範（ひのありのり）、お母さんは清和源氏の流れをくむ吉光女（きっこうにょ）と伝えられています。９歳の春に、伯父の日野範綱（ひののりつな）に連れられ、京都青蓮院において、後の天台座主・慈円のもとで出家・得度しました。この...
仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」四禅比丘（しぜんびく）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」四馬（しめ）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」深信因果（じんしんいんが）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」出家（しゅっけ）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」示庫院文（じくいんもん）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」神通（じんづう）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」自証三昧（じしょうざんまい）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」春秋（しゅんじゅう）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」十方（じっぽう）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」諸法実相（しょほうじっそう）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」身心学道（しんじんがくどう）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」授記（じゅき）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」心不可得（しんふかとく）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」心不可得（しんふかとく）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」嗣書（ししょ）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」諸悪莫作（しょあくまくさ）
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仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」重雲堂式（じゅうんどうしき）
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仏教を本気で学ぶ 『典座教訓』18、自然のまま喜びの心で引き受ける
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仏教を本気で学ぶ 『典座教訓』16、自他の境をとりはずす
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