仏教（中国）の出来事

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中国の五山 ～五山制度と臨済宗～

鎌倉時代後期、幕府の実権を握っていた北条氏は、中国の南宋にならい五山制度を導入しました。鎌倉の主な禅寺を五山と呼ぶようになり、鎌倉幕府滅亡後の室町時代初期には鎌倉・京都それぞれに五山が定められ、それに次ぐ十刹と緒山が選ばれこの制度が定着したといわれます。定着するまでの過程では、五山に含まれた地含まれなかったりということがあり、基本的には幕府が寺を格付け管理するための制度であったようです。鎌倉幕府は中国の南宋で禅寺の管理のために格式高い五つの寺を定めた五山制度を導入したわけですが、もともとはインドの五山にならったものであったようです。インドの五山とは、天竺五精舎、天竺五山とも呼ばれ、お釈迦様が生...
1168.01.01
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『釈氏要覧』 （しゃくしようらん）

1019年（天禧３年）、宋（中国）の道誠（どうせい）が編纂した全３巻から成る仏教の故実や名目の簡潔な解説書です。＜＜　戻る
1019.01.01
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『理趣経』（りしゅきょう）

『理趣経』は様々な時代に漢訳されていますが、現在、真言宗で常用されている『般若理趣経』は、中国・長安の大興善寺の不空三蔵によって、763年から771年にかけて、粛宗帝の勅により国家事業として漢訳されました。弘法大師が唐から帰国の際、朝廷に持ち帰った経巻宝物等の内容を示した『請来目録』には、「新訳等の経」の一巻として『金剛頂瑜伽般若理趣経』とあるのが、この不空三蔵漢訳の『般若理趣経』のことだと考えられています。『理趣経』は、最初の序説と最後の流通（るつう）を除くと、17の章節で構成されています。1.大楽の法門 - 金剛薩埵の章2.証悟の法門 - 大日如来の章3.降伏の法門 - 釈迦牟尼如来の章4...
0771.01.01
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義浄（ぎじょう）

義浄は、唐（中国）の僧侶。671年、広州から海路でインドにおもむき、695年に約400部の仏教経典をもって海路で帰国しました。その翻訳のほか、旅行記『南海寄帰内法伝（なんかいききないほうでん）』と、インド求法僧（ぐほうそう）の伝記『大唐西域求法高僧伝（だいとうせいいきぐほうこうそうでん）』をのこしました。生誕　635年（貞観9年）命日　713年2月16日（先天2年1月17日）＜＜　戻る
0713.02.16
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玄奘三蔵（げんじょうさんぞう）

玄奘三蔵とは、中国（唐）の訳経僧です。玄奘とは僧名で、また諱でもあります。僧の最高峰である「三蔵」の号を得た高僧で、初代三蔵の鳩羅摩什（くまらじゅう）と共に「二聖」、あるいは真諦と不空金剛を含めて「四大訳経家」とも呼ばれます。法師、三蔵などが付いているのは尊称です。現在の河南省に生まれ、俗名は陳褘（ちんき）、諡（おくりな）は大遍覚（だいへんがく）です。629年に陸路でインドに向かい、645年に経典657部や仏像などを持ち帰った旅が『大唐西域記』として残されています。法相宗の開祖です。10歳で父を亡くした玄奘は、次兄の長捷（陳素）が出家して浄土寺（洛陽）に住むようになり、自身も浄土寺に学び、11...
0664.02.05
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智顗（ちぎ）

智顗とは、中国の南北朝時代から隋にかけての僧侶。天台教学の大成者であり、天台宗の開祖ですが、慧文、慧思に次いで第三祖ともされています（龍樹を開祖とし慧文を第二、慧思を第三、智顗を第四祖とする場合もある）。天台大師、智者大師ともいいます。その晩年を杭州の南の天台山で過ごし、弟子の養成に努めたことから「天台大師」と諡（おくりな）され、またその教学は天台教学と称されました。これが天台宗の起源であり、智顗を高祖と唱えるのはこのためです。お釈迦様の説いた教えは、東南アジア、ガンダーラからヒマラヤを越えて中央アジアへと広まり、やがて中国へと伝わりました。多くの求法の僧により、数々の経典が中国に伝えられまし...
0597.11.24
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梁の武帝、盂蘭盆斎を設ける

梁の武帝の大同4年（538年）に帝自ら同泰寺で盂蘭盆斎を設けたことが、1269年に南宋の志磐が編纂した『仏祖統紀』に書かれています。
0538.07.15
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菩提達磨大師（ぼだいだるまたいし）

お釈迦さまから２８代目の祖師である菩提達磨大師は、西インドから中国に至り、大乗仏教をもたらしたインド人僧侶です。震旦初祖、円覚大師とも呼ばれ、達摩と表記される場合もあります。般若多羅尊者に就いて嗣法。弟子には慧可、道育、尼総持、道副がいます。達磨大師の伝記に関しては諸説ありますが、禅宗の伝統的な見解では、中国の梁の時代・普通８（527）年に南海より広州（広東省）に上陸し、梁の都・建康（南京）に来て、武帝（蕭衍）と問答を交わし、帝との機縁がかなわず北に渡り、洛陽（河南省）郊外の嵩山少林寺というところで面壁九年の坐禅を修行され、不立文字、教外別伝、直指人心、見性成仏の宗旨を標榜し、禅宗の初祖と仰が...
0528.10.05
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『盂蘭盆経』（うらぼんきょう）

『盂蘭盆経』は400年代の終わり頃か500年代の初め頃に中国で成立した偽経（インドで成立したお経ではない）だと考えられています。このページに掲載しているものには竺法護（じくほうご）訳と書かれ、そう信じられていますが、竺法護は中国の西晋（せいしん。256年～316年）時代の僧侶なので、現段階で学問上はそこまで時代をさかのぼることはできないということです。それでは、どんな記録が残っているのかというのを次にあげていきます。1269年に南宋の志磐が編纂した『仏祖統紀』では、梁の武帝の大同4年（538年）に同泰寺で盂蘭盆斎を設けたことが伝えられ、梁の武帝と同時代の宗懍が編纂した『荊楚歳時記』には、7月1...
0500.01.01
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『梵網経』（ぼんもうきょう）

『梵網経』と通称される大乗仏教の経典『梵網経盧舎那仏説菩薩心地戒品第十』は鳩摩羅什訳とされる漢訳が伝わりますが、原本は伝わっておらず、パーリ語で書かれた上座部仏教所伝の『梵網経』とは内容がまったく異なり、「父母に孝順であること」など中国的な内容が見られることからも、宋（南朝／420年～479年）の頃に成立した偽経（中国撰述経典）とみる説が有力です。僧肇の序文によれば、原本『梵網経』120巻61品の1品を訳出したものであるという。 上下の二巻本で、上巻は菩薩の階位である四十種類の法門を述べている。下巻は十重四十八軽戒と呼ばれる禁戒を述べたもので、下巻を特に「菩薩戒経」と呼ぶ。中国に伝わる仏教にお...
0420.01.01
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敦煌莫高窟

敦煌莫高窟（とんこうばっこうくつ）は、敦煌の町の南東方約20kmに４世紀中ごろから13世紀にかけて造営された仏教遺跡です。甘粛省敦煌市内の莫高窟と西千仏洞の総称で甘粛省にある敦煌石窟の代表でもあり、中国佛教の有名な３大石窟の一つです。730余の石窟があり，塑造仏（そぞうぶつ）・壁画などの仏教美術遺品のほか、無数の古写経典や古文書類が発見されています。東西文化交流史上、また中国仏教史上にも重要な存在です。＜＜　戻る
0350.01.01
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『正法華経』

286年、『法華経』の梵語（サンスクリット語）を竺法護（中国・西晋時代の西域僧）が『正法華経』10巻26品に漢訳する。＜＜　戻る
0286.01.01
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経典翻訳『四諦経』『八正道経』

１４７年（中国）（後漢 建和元年）、安世高が洛陽にて経典翻訳『四諦経』『八正道経』等。＜＜　戻る
0147.01.01
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中国への仏教伝来

６７年（中国）（後漢 永平10年）、中国への仏教伝来。明帝と洛陽白馬寺に纏わる求法説話より。（諸説あり）＜＜　戻る
0110.01.01
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