仏教を本気で学ぶ

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脚下照顧(きゃっかしょうこ)

寺院の玄関を入ると脚下照顧(きゃっかしょうこ)と書かれた単牌が置かれているのを見かけます。「自分の足元を見なさい」という意味です。玄関に置いていますから、履き物を揃えましょうということを示しています。転じて「自分の行いを見なさい」という意味になります。日本の家庭の多くは玄関で履物を脱ぎますね。それは日常の当たり前の行為です。しかし、その当たり前の行為を大切にし、より良い心に導く言葉が脚下照顧です。導くのは他の誰でもなく自分自身です。ポーンと脱ぎ飛ばした履物も誰かが直してくれるだろうと思っていてはいけないのです。自分で意識して履物を整えます。すると心も整うのです。行いと心は連動したものです。履物...
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『妙法蓮華経普賢菩薩勧発品』(みょうほうれんげきょうふげんぼさつかんぼつぼん)

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愚痴(ぐち)

愚痴とは、言ってもしかたのないような不平不満を言って嘆くことです。もともとの意味は、仏の智恵に暗いこと、物事の真実を知らないこと、智恵や真実を知ろうとしないことを愚痴といいます。愚痴は、貪・瞋・癡(とん・じん・ち)の三つの煩悩である三毒の一つです。愚痴は、インドの古語・サンスクリット語の「moha(モーハ)」が語源だとされています。モーハは、中国語に翻訳された時に、愚痴、莫訶、馬鹿などに訳されました。ですので、馬鹿という言葉も、愚痴と同じ語源です。仏教では、もっと根源的な人間の「愚かさ」を表す概念として使われています。現代の用法は少し意味が変わってきているようですが、「くどくどと愚痴を言う」「...
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醍醐(だいご)- カルピスと 七夕

醍醐とは、『大般涅槃経』では五味として順に「乳」「酪」「生酥(しょうそ)」「熟酥(じゅくそ)」「醍醐」という牛乳の発酵精製の段階で一番美味しいものとして例えられます。また、『涅槃経』では、最後で最上の教えであることを醍醐に例えられています。それが一般にも使われるようになり、物事の本当の面白さや深い味わいのことを「醍醐味」というようになりました。カルピス社の創業者・三島海雲さんは僧侶でもあり、新商品に仏教由来の名前をと考え、当初はカルシウムの「カル」と最高の味を意味する醍醐(サンスクリット語でサルピルマンダ)の「ピル」を合わせた「カルピル」が考えられましたが、「赤とんぼ」などで有名な作曲家・山田...
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無常(むじょう)

常に変化していることを無常と言います。全ての物事が常に変化していることを諸行無常と言います。これを聞いて、多くの人は「当たり前だな」と思うわけですが、私たちは同時に大切なもの、大切な人、大切な活動、大好きな場所などは「変わらないでほしい」という気持ちも自然にあります。無常を前提に、後者を大切にして生きるのか、無常を無視して大切なもの、大切な人、大切な活動、大好きな場所などに永遠を求めるて生きるのかは大きな違いだと思います。失う苦しみも大きいかもしれません。その他の方法として、どちらも曖昧にしておく、考えないということも出来ます。しかし、「当たり前だな」と分かっていることを隠すことは得策でしょう...
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六曜(ろくよう)

「結婚式は大安を選ぶ」とか「葬式は友引を避ける」など、筋目筋目で行われる大切な行事は日にちを選んで行われます。インドなどでは占い師に頼んだり、お坊さんに頼んだりして日にちを決めるようです。日本でもお坊さんに「いついつにしたらよいか」という相談はよくあることですが、カレンダーに「大安」「赤口」「先勝」「友引」「先負」「仏滅」というように示されているので、誰でも簡単に良い日を選べるようになっています。これを六曜(ろくよう)とか六星(ろくせい)、六輝(ろっき)といわれています。これは、暦日の考え方ですが、日の吉凶を示すために作られたもので、実は三国志に登場する蜀の劉備の軍師であった諸葛孔明が日の吉凶...
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喜心・老心・大心(きしん・ろうしん・だいしん)の三心(さんしん)

喜心・老心・大心の三心とは、労働する時の重要な心構えを表しています。「喜心」とは、喜んで物事に取り組む心です。例えば食事を作る役割にあるならば、食事を作ることのできる巡り合わせの因縁を感謝し、自分だけのためでなくて、他人のためになること、さらには他人の利益につながることを喜んでする。分け隔てなく物事に勉める喜悦の心を表します。「老心」とは、物をいたわる心です。父母が切々と子どもを思い、自身の寒さや熱さをかまうことなく、子どものすこやかなことを願いながら、いつくしみ育てるような親切心を表します。「大心」とは、偏りのない心です。そびえ立つ山や果てしなく広がる大海のように、高く広い思いを持ち、一方に...
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知恩院初代門跡は?

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最終的な京都五山と鎌倉五山を決めた時の将軍は誰か?

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親鸞聖人が示寂された場所は?

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1882年に3寺が法相宗の大本山となったがその組合せで正しいのは?

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行雲流水(こううんりゅうすい)

4月、5月の春から夏に向けて、だんだんと温かくなる季節は、気持ちいい晴天かと思うと、どこからか厚い雲が広がってきて、雨が降り出すという天気がしばしばある。そんな雨が新緑を一層際立たせる。晴れの日ばかりでなく、突然の雨も自然の中では必然のことなのだろう。自然は上手くできている。そんな自然を悟りの姿として見ることがある。行雲流水(こううんりゅうすい)と言って、こだわりのない空の雲、地を流れる水を表す言葉。福井県の永平寺や神奈川県横浜鶴見の總持寺などの修行僧、彼らをさして雲水(うんすい)ともいう。この言葉は雲の如く水の如く修行する姿を表し、行雲流水をもじった言葉だといわれている。<< 戻る
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『妙法蓮華経序品』(みょうほうれんげきょうじょぼん)

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『妙法蓮華経法師品』(みょうほうれんげきょうほっしぼん)

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『妙法蓮華経見宝塔品』(みょうほうれんげきょうけんほうとうぼん)

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『妙法蓮華経安楽行品』(みょうほうれんげきょうあんらくぎょうぼん)

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『妙法蓮華経従地湧出品』(みょうほうれんげきょうじゅうじゆじゅつぼん)

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『妙法蓮華経方便品』

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『妙法蓮華経分別功徳品』(みょうほうれんげきょうふんべつくどくぼん)

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『妙法蓮華経随喜功徳品』(みょうほうれんげきょうずいきくどくぼん)

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『妙法蓮華経法師功徳品』(みょうほうれんげきょうほっしくどくぼん)

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『妙法蓮華経常不軽菩薩品』(みょうほうれんげきょうじょうふきょうぼさつぼん)

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『妙法蓮華経薬王菩薩本事品』(みょうほうれんげきょうやくおうぼさつほんじぼん)

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『妙法蓮華経譬喩品』(みょうほうれんげきょうひゆぼん)

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『妙法蓮華経妙音菩薩品』(みょうほうれんげきょうみょうおんぼさつぼん)

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『妙法蓮華経信解品』(みょうほうれんげきょうしんげぼん)

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『妙法蓮華経薬草喩品』(みょうほうれんげきょうやくそうゆぼん)

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『妙法蓮華経授記品』(みょうほうれんげきょうじゅきぼん)

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『妙法蓮華経化城喩品』(みょうほうれんげきょうけじょうゆぼん)

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『妙法蓮華経五百弟子受記品』(みょうほうれんげきょうごひゃくでしじゅきぼん)

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『妙法蓮華経授学無学人記品』(みょうほうれんげきょうじゅがくむがくにんきぼん)

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三十三回忌法要(さんじゅうさんかいき)

三十三回忌とは、お亡くなりになってから32年後、同じ月、同じ日の祥月命日に行う法要です。様々な都合により、現在では祥月命日に行えないことも多くなっています。33回忌。無料や有料の法要依頼当ウェブサイトから行える法要依頼の詳細はリンク先へ。関連する宗派曹洞宗、臨済宗、浄土宗、浄土真宗、真言宗、天台宗、日蓮系宗派など。<< 戻る