妙法蓮華経（法華経）の17番目の経典です。宗派によってお経の読み方・読み癖が異なる場合があります。
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爾時大会聞仏説寿命劫数長遠如是無量無辺阿僧祇衆生得大饒益。於時世尊。告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如来寿命長遠時。六百八十万億那由他恒河沙衆生。得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。復有一世界微塵数菩薩摩訶薩。得楽説無礙弁才。復有一世界微塵数菩薩摩訶薩。得百千万億無量旋陀羅尼。復有三千大千世界微塵数菩薩摩訶薩。能転不退法輪。復有二千中国土微塵数菩薩摩訶薩。能転清浄法輪。復有小千国土微塵数菩薩摩訶薩。八生当得阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下微塵数菩薩摩訶薩。四生当得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天下微塵数菩薩摩訶薩。三生当得阿耨多羅三藐三菩提。復有二四天下微塵数菩薩摩訶薩。二生当得阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下微塵数菩薩摩訶薩。一生当得阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界微塵数衆生。皆発阿耨多羅三藐三菩提心。仏説是諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虚空中。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。以散無量百千万億衆宝樹下師子座上諸仏。并散七宝塔中師子座上釈迦牟尼仏及久滅度多宝如来。亦散一切諸大菩薩及四部衆。又雨細末栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴妙声深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞。遍於九方衆宝香爐焼無價香。自然周至供養大会。一一仏上。有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音声歌無量頌讃歎諸仏。爾時弥勒菩薩従座而起。偏袒右肩合掌向仏。
而説偈言
仏説希有法 昔所未曽聞 世尊有大力 寿命不可量
無数諸仏子 聞世尊分別 説得法利者 歓喜充遍身
或住不退地 或得陀羅尼 或無礙楽説 万億旋総持
或有大千界 微塵数菩薩 各各皆能転 不退之法輪
復有中千界 微塵数菩薩 各各皆能転 清浄之法輪
復有小千界 微塵数菩薩 余各八生在 当得成仏道
復有四三二 如此四天下 微塵諸菩薩 随数生成仏
或一四天下 微塵数菩薩 余有一生在 当成一切智
如是等衆生 聞仏寿長遠 得無量無漏 清浄之果報
復有八世界 微塵数衆生 聞仏説寿命 皆発無上心
世尊説無量 不可思議法 多有所饒益 如虚空無辺
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅 釈梵如恒沙 無数仏土来
雨栴檀沈水 繽紛而乱墜 如鳥飛空下 供散於諸仏
天鼓虚空中 自然出妙声 天衣千万種 旋転而来下
衆宝妙香爐 焼無價之香 自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩衆 執七宝幡蓋 高妙万億種 次第至梵天
一一諸仏前 宝幢懸勝幡 亦以千万偈 歌詠諸如来
如是種種事 昔所未曽有 聞仏寿無量 一切皆歓喜
仏名聞十方 広饒益衆生 一切具善根 以助無上心
爾時仏告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有衆生。聞仏寿命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功徳無有限量。若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於八十万億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功徳比前功徳。百分千分百千万億分不及其一。乃至算数譬喩所不能知。若善男子善女人。有如是功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是処。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若人求仏恵 於八十万億 那由他劫数 行五波羅蜜
於是諸劫中 布施供養仏 及縁覚弟子 并諸菩薩衆
珍異之飲食 上服与臥具 栴檀立精舎 以園林荘厳
如是等布施 種種皆微妙 尽此諸劫数 以迴向仏道
若復持禁戒 清浄無缺漏 求於無上道 諸仏之所歎
若復行忍辱 住於調柔地 設衆悪来加 其心不傾動
諸有得法者 懐於増上慢 為此所軽悩 如是亦能忍
若復懃精進 志念常堅固 於無量億劫 一心不懈息
又於無数劫 住於空閑処 若坐若経行 除睡常攝心
以是因縁故 能生諸禅定 八十億万劫 安住心不乱
持此一心福 願求無上道 我得一切智 尽諸禅定際
是人於百千 万億劫数中 行此諸功徳 如上之所説
有善男女等 聞我説寿命 乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔 深心須臾信 其福為如此
其有諸菩薩 無量劫行道 聞我説寿命 是則能信受
如是諸人等 頂受此経典 願我於未来 長寿度衆生
如今日世尊 諸釈中之王 道場師子吼 説法無所畏
我等未来世 一切所尊敬 坐於道場時 説寿亦如是
若有深心者 清浄而質直 多聞能総持 随義解仏語
如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多。若有聞仏寿命長遠解其言趣。是人所得功徳無有限量。能起如来無上之恵。何況広聞是経。若教人聞。若自持若教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞幢幡絵蓋香油酥灯供養経卷。是人功徳無量無辺。能生一切種智。阿逸多。若善男子善女人。聞我説寿命長遠深心信解。則為見仏常在耆闍崛山。共大菩薩諸声聞衆圍繞説法。又見此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。閻浮檀金以界八道宝樹行列。諸臺楼観皆悉宝成。其菩薩衆咸処其中。若有能如是観者。当知是為深信解相。又復如来滅後若聞是経。而不毀呰起随喜心。当知已為深信解相。何況読誦受持之者。斯人則為頂戴如来。阿逸多。是善男子善女人。不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。受持読誦是経典者。為已起塔造立僧坊供養衆僧。則為以仏舎利起七宝塔。高広漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆宝鈴。華香瓔珞末香塗香焼香。衆鼓伎楽簫笛箜篌種種舞戯。以妙音声歌唄讃頌。則為於無量千万億劫作是供養已阿逸多。若我滅後聞是経典。有能受持若自書若教人書。則為起立僧坊。以赤栴檀作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高広厳好。百千比丘於其中止。園林浴池経行禅窟。衣服飲食床褥湯薬。一切楽具充満其中。如是僧坊堂閣若干。百千万億其数無量。以此現前供養於我及比丘僧。是故我説如来滅後。若有受持読誦為他人説。若自書若教人書供養経卷。不須復起塔寺及造僧坊供養衆僧。況復有人能持是経。兼行布施持戒忍辱精進一心智恵。其徳最勝無量無辺。譬如虚空東西南北四維上下無量無辺。是人功徳亦復如是無量無辺。疾至一切種智。若人読誦受持是経為他人説。若自書若教人書。復能起塔及造僧坊。供養讃歎声聞衆僧。亦以百千万億讃歎之法。讃歎菩薩功徳。又為他人種種因縁随義解説此法華経。復能清浄持戒与柔和者而共同止。忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禅得諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智恵善答問難阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持読誦是経典者。復有如是諸善功徳。当知是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。若坐若立若行処此中便応起塔。一切天人皆応供養如仏之塔。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若我滅度後 能奉持此経 斯人福無量 如上之所説
是則為具足 一切諸供養 以舎利起塔 七宝而荘厳
表刹甚高広 漸小至梵天 宝鈴千万億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔 華香諸瓔珞 天衣衆伎楽
燃香油酥灯 周匝常照明 悪世法末時 能持是経者
則為已如上 具足諸供養 若能持此経 則如仏現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養 堂有三十二 高八多羅樹
上饌妙衣服 床臥皆具足 百千衆住処 園林諸浴池
経行及禅窟 種種皆厳好 若有信解心 受持読誦書
若復教人書 及供養経卷 散華香末香 以須曼瞻蔔
阿提目多伽 薫油常燃之 如是供養者 得無量功徳
如虚空無辺 其福亦如是 況復持此経 兼布施持戒
忍辱楽禅定 不瞋不悪口 恭敬於塔廟 謙下諸比丘
遠離自高心 常思惟智恵 有問難不瞋 随順為解説
若能行是行 功徳不可量 若見此法師 成就如是徳
応以天華散 天衣覆其身 頭面接足礼 生心如仏想
又応作是念 不久詣道樹 得無漏無為 広利諸人天
其所住止処 経行若坐臥 乃至説一偈 是中応起塔
荘厳令妙好 種種以供養 仏子住此地 則是仏受用
常在於其中 経行及坐臥
分別功徳品第十七
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