妙法蓮華経（法華経）の８番目の経典です。宗派によってお経の読み方・読み癖が異なる場合があります。
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爾時富楼那弥多羅尼子。従仏聞是智恵方便随宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸仏有大自在神通之力。得未曽有心浄踊躍。即従座起到於仏前。頭面礼足却住一面。瞻仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。随順世間若干種性。以方便知見而為説法。拔出衆生処処貪著。我等於仏功徳言不能宣。唯仏世尊。能知我等深心本願。爾時仏告諸比丘。汝等見是富楼那弥多羅尼子不。我常称其於説法人中最為第一。亦常歎其種種功徳。精勤護持助宣我法。能於四衆示教利喜。具足解釈仏之正法。而大饒益同梵行者。自捨如来無能尽其言論之弁。汝等勿謂富楼那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸仏所。護持助宣仏之正法。於彼説法人中亦最第一。又於諸仏所説空法。明了通達。得四無礙智。常能審諦清浄説法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。随其寿命常修梵行。彼仏世人。咸皆謂之実是声聞。而富楼那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。常作仏事。教化衆生。諸比丘。富楼那亦於七仏説法人中。而得第一。今於我所説法人中亦為第一。於賢劫中当来諸仏説法人中亦復第一。而皆護持助宣仏法。亦於未来護持助宣無量無辺諸仏之法。教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。常勤精進教化衆生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。当於此土得阿耨多羅三藐三菩提。号曰法明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其仏以恒河沙等三千大千世界為一仏土。七宝為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七宝臺観充満其中。諸天宮殿近処虚空。人天交接両得相見。無諸悪道亦無女人。一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念堅固精進智恵。普皆金色三十二相。而自荘厳。其国衆生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有無量阿僧祇千万億那由他諸菩薩衆。得大神通四無礙智。善能教化衆生之類。其声聞衆。算数校計所不能知。皆得具足六通三明及八解脱。其仏国土。有如是等無量功徳荘厳成就。劫名宝明。国名善浄。其仏寿命。無量阿僧祇劫。法住甚久。仏滅度後。起七宝塔遍満其国。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
諸比丘諦聴 仏子所行道 善学方便故 不可得思議
知衆楽小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作声聞縁覚
以無数方便 化諸衆生類 自説是声聞 去仏道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸当令作仏
内秘菩薩行 外現是声聞 少欲厭生死 実自浄仏土
示衆有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事 衆生聞是者 心則懐疑惑
今此富楼那 於昔千億仏 勤修所行道 宣護諸仏法
為求無上恵 而於諸仏所 現居弟子上 多聞有智恵
所説無所畏 能令衆歓喜 未曽有疲惓 而以助仏事
已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常説清浄法
演暢如是義 教諸千億衆 令住大乗法 而自浄仏土
未来亦供養 無量無数仏 護助宣正法 亦自浄仏土
常以諸方便 説法無所畏 度不可計衆 成就一切智
供養諸如来 護持法宝蔵 其後得成仏 号名曰法明
其国名善浄 七宝所合成 劫名為宝明 菩薩衆甚多
其数無量億 皆度大神通 威徳力具足 充満其国土
声聞亦無数 三明八解脱 得四無礙智 以是等為僧
其国諸衆生 婬欲皆已断 純一変化生 具相荘厳身
法喜禅悦食 更無余食想 無有諸女人 亦無諸悪道
富楼那比丘 功徳悉成満 当得斯浄土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略説
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歓喜得未曽有。若世尊各見授記如余大弟子者。不亦快乎。仏知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今当現前次第与授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此衆中。我大弟子憍陳如比丘。当供養六万二千億仏。然後得成為仏。号曰普明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其五百阿羅漢。優楼頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿㝹楼馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多羅三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
憍陳如比丘 当見無量仏 過阿僧祇劫 乃成等正覚
常放大光明 具足諸神通 名聞遍十方 一切之所敬
常説無上道 故号為普明 其国土清浄 菩薩皆勇猛
咸昇妙楼閣 遊諸十方国 以無上供具 奉獻於諸仏
作是供養已 心懐大歓喜 須臾還本国 有如是神力
仏寿六万劫 正法住倍寿 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第当作仏 同号曰普明 転次而授記
我滅度之後 某甲当作仏 其所化世間 亦如我今日
国土之厳浄 及諸神通力 菩薩声聞衆 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所説 迦葉汝已知 五百自在者
余諸声聞衆 亦当復如是 其不在此会 汝当為宣説
爾時五百阿羅漢。於仏前得受記已歓喜踊躍。即従座起到於仏前。頭面礼足悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等応得如来智恵。而便自以小智為足。世尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親友官事当行。以無價宝珠繋其衣裏与之而去。其人醉臥都不覚知。起已遊行到於他国。為衣食故。勤力求索甚大艱難。若少有所得便以為足。於後親友会遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安楽五欲自恣。於某年日月。以無價宝珠繋汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂悩以求自活。甚為癡也。汝今可以此宝貿易所須。常可如意無所乏短。仏亦如是。為菩薩時教化我等。令発一切智心。而尋廃忘不知不覚。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難得少為足。一切智願猶在不失。今者世尊覚悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種仏善根。以方便故示涅槃相。而汝謂為実得滅度。世尊。我今乃知実是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁甚大歓喜得未曽有。爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而説偈言
我等聞無上 安隠授記声 歓喜未曽有 礼無量智仏
今於世尊前 自悔諸過咎 於無量仏宝 得少涅槃分
如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍 以無價宝珠 繋著内衣裏
黙与而捨去 時臥不覚知 是人既已起 遊行詣他国
求衣食自済 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者
不覚内衣裏 有無價宝珠 与珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繋珠 貧人見此珠 其心大歓喜
富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覚亦不知
得少涅槃分 自足不求余 今仏覚悟我 言非実滅度
得仏無上恵 爾乃為真滅 我今従仏聞 授記荘厳事
及転次受決 身心遍歓喜
五百弟子受記品第八
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