仏教を本気で学ぶ

写経とは、筆・硯・墨・文鎮などを使って仏教経典を書写することです。また、その書写されてできた経典のことを指します。ただし、状況によっては、写経道具として筆ペンやえんぴつ、ボールペンを可とする場合もあります。写経された経典は寺院や神社に納経されることが多いです。刷技術が発展していなかった時には、経典を広めるために行われました。また、修行・研究・教育する為に行われました。次第に、個人の信仰や祈願、供養のために行われるようになりましたが、現代においては、写経することによって精神の安定を得たいという目的にする人が増えています。『妙法蓮華経如来神力品』には「この経を受持し、読誦し、解説し、書写し、説の如...

日本曹洞宗の開祖は道元禅師（1200～1253年）です。道元禅師自身は曹洞宗という名称を認めずに、お釈迦様より伝わった「正伝の仏法」を弟子に伝えているという立場でした。よって、後の弟子たちによって曹洞宗の教団組織が整えられたといっても間違いではありません。その道元禅師を第一伝として、以降に中国から曹洞宗が第二伝と第三伝と２人の渡来僧によって伝えられたことを踏まえて「曹洞宗系の３派」や「曹洞系の３派」と呼ばれる場合があります。第二伝は曹洞宗宏智派の禅僧東明慧日（1272～1340年）による東明派です。第九代執権北条貞時の招きで1309年に元（中国）から来日しました。鎌倉の禅興寺、万寿寺、寿福寺、...

お釈迦様の説かれた教えを仏教といいますが、お釈迦様から正しく伝えられた教えを正法といいます。禅宗では、その正法は28代目の菩提達磨大師に受け継がれ、インドから中国に伝わりました。菩提達磨大師より６代目の祖師に大鑑慧能禅師（638～713年）がいました。六祖慧能禅師とも呼ばれます。その慧能禅師より３代をへて、百丈懐海禅師（749～814年）は『百丈清規』で禅宗の規則を制定し、唐代のころより禅宗は叢林（寺院）の形態を整えていきます。「一日作さざれば、一日食らわず」という言葉は、百丈禅師の言葉です。慧能禅師の頃、南岳懐譲禅師（677～744年）、青原行思禅師（？～740年）の二大弟子がいました。数代...

梵唄とは、黄檗宗で行われている歌のようなお経のことです。声明などとはまた違い、４拍子を基本とするリズムを刻みながら節の付いたお経を読んでいく、とても音楽的なお経です。法要では、鐘や太鼓などの鳴物を合わせて音楽を演奏するように読経が行われます。黄檗宗では儀式作法など、全て中国で行われていたものを忠実に継承しています。お経は唐音と呼ばれる中国語を基本とする読みをするので、一般的によく詠まれる般若心経でいうと「まかはんにゃはらみたしんぎょう・・・」と唱えるところが「ポゼポロミトシンキン・・・」というようになります。＜＜　戻る

寺院・お寺とは、仏教の活動拠点となる建物およびその所在する境内（けいだい）をいいます。精舎（しょうじゃ）、僧伽藍（そうぎゃらん）、伽藍（がらん）)、仏刹（ぶっさつ）などとも呼ばれます。インドの初期仏教寺院は、雨季に僧尼が修行のために居住する建物および場所（安居・あんご）が始まりです。仏像や諸尊像、仏舎利が安置され、住職や修行僧などの僧侶が住む場所です。また、イスラム教・キリスト教の礼拝堂にも使われる呼び名です。「寺」の字が使われるようになったのは、後漢（中国）に仏教が伝わり、明帝が初め鴻臚寺（こうろじ）にお経や仏像を置き、のちに白馬寺を建てたのに始まると考えられます。もともと「寺」は、役所また...

蓮華とは、水生植物である蓮（はす）の花のことで、日本にも自生していました。沼地にしっかり根を張り、泥中でも養分を得て成長し開花することから、インドでは古くから神々の象徴として大切にされました。それが仏教にも取り入れられ、『阿弥陀経』や『法華経』など、日本でなじみのあるお経にも蓮の花がよく出てきます。また、仏像の下の台座が蓮の花（蓮華座・れんげざ）であったり、仏様が蓮の花の上に座っている様子が絵に描かれていたりします。極楽の池にもあるといい、極楽往生した人もまた、蓮華の上に生まれるとして、これを蓮の台（うてな）といいます。白蓮華（びょくれんげ・プンダリ－カ）煩悩にけがされることのない清浄な仏の心...

和讃とは、仏教歌謡・声明の一種で、仏・菩薩の功徳や仏法をたたえ、祖師・先人の徳、経典・教義などに対して和語を使ってほめたたえる讃歌です。サンスクリット語を使ってほめたたえる「梵讃」、漢語を使ってほめたえる「漢讃」に対して、和語を使うので「和讃」といいます。＜＜　戻る

吽とは、サンスクリットを表す悉曇（しったん）表記における書記素の最後の字、およびそれによって表される音です。密教では、全ての教法がこの一字に集約されていると説きます。悉曇では「阿」字は諸法の初めを表し、「吽」字は口を閉じた最後の音で、諸法の終わりを表すことから、世界は「阿」で始まり「吽」で終わるという考え方を表しています。804年、空海が仏教を学ぶために唐（中国）に行く以前まで、日本には「ん」「ン」だけを表記する「文字」がなかったそうです。そこで、遣唐使として唐に行った空海は、悉曇文字で書かれた仏典を学び、「ん」「ン」を書き表せる文字を持ち帰りました。それが「吽」です。＜＜　戻る

檀那寺とは、現代では先祖の位牌を預けたり、そこでお葬式や法事を依頼する自分のお寺のことを檀那寺と呼びます。所属する信徒は、檀家や檀徒などと呼ばれます。この「檀那」は梵語「ダーナ」の音訳で、お布施を意味します。檀那寺とは、お布施で成り立っているお寺のことをいうので、そのお布施を行う（財施）家のことを檀家といいます。お寺は仏法を説き先祖の供養を行う（法施）ので、お互いに、法施と財施のお布施を行う関係のことです。＜＜　戻る

宗門改とは、江戸時代に幕府が禁教令の発布に伴い、キリシタンの摘発を目的に設けた制度です。家ごと、個人ごとに仏教信者であることを檀那寺に証明させたもので、その檀家の家族全員について、出生地・生年月日をとどけさせ、婚姻・旅行・就職・移住などに際しては、キリシタン信徒ではなく、寺の檀家であるという証明書を出させました。寛永17年（1640）幕府直轄領に宗門改役を置き、宗門人別帳を作り、その後、諸藩にも実施させました。宗門人別改という名称もありますが、これは別の調査制度である人別改が、江戸時代中期以降に宗門改と事実上統合したことから、住民調査的な制度に変移していきました。宗門人別改帳も宗門改帳と人別改...

廃寺とは、廃止されたお寺、またはお寺を廃止することです。経済的、政策的、天災、戦争など、様々な理由でお寺は廃止されてきました。地方の人口減少による廃寺（経済的）、明治時代の廃仏毀釈による廃寺（政策的）、阪神淡路大震災や東日本大震災による廃寺（天災）、武士が台頭する世の中での廃寺（戦争）、この他の理由によるものも含めて、お寺を廃止することが歴史上にも現代にもあります。地域の貴重な史跡として廃寺が扱われることも多くあります。＜＜　戻る

勧請（かんじょう）とは、仏、神や高僧に、お願いして来ていただくことです。開山（かいさん）とは、お寺を創建することですが、転じて創建したお寺の初代住職も指します。よって、勧請開山（かんじょうかいさん）とは、本来の創建者でない高僧をそのお寺の開山とすることです。行基、役行者などの勧請開山はかなりの数があるようです（当センター調べで現在確認できているお寺はリンク先で確認出来ます）。また、臨済宗や曹洞宗の禅宗では、創建者のお師匠さんに敬意を表して生前・死後に関わらず勧請開山とする事例が多くあります。＜＜　戻る

ガンダーラ美術とは、１世紀後半から数世紀にわたって、パキスタンの北西地方からアフガニスタン東部におよぶ地域で行われていた仏教美術です。仏教寺院を荘厳にするため制作された一連の彫刻類に代表されます。この地は、アレクサンドロス大王の東征を受けていたので、ヘレニズム文化がのこっており、当時の仏教界では例をみなかった制作が、ギリシャ彫刻の影響のもとに行われました。以後、クシャナ朝のカニシカ王の仏教保護のもと、仏像崇拝が広く流行するようになり、各地で仏像がつくられるようになりました。＜＜　戻る

吉祥天女とは、毘沙門天（びしゃもんてん）の妻で、福徳をつかさどる女神です。古代インド神話から仏教に取り入れられた女神で、造形は唐（中国）の貴婦人の形をとられることが多いようです。絵画では薬師寺の吉祥天女画像、彫刻では浄瑠璃寺の吉祥天立像が有名です。吉祥天（きっしょうてん・きちじょうてん）、功徳天、宝蔵天女ともいいます。ヒンドゥーの女神ラクシュミーが仏教に取り入れられたもので、ヒンドゥーではヴィシュヌ神の妻で、また愛神カーマの母とされています。仏教では、父は徳叉迦（とくさか）、母は鬼子母神（きしぼじん）、妹に黒闇天（こくあんてん）がいます。（吉祥天女　写真提供：薬師寺）＜＜　戻る

呉音（ごおん）とは、漢字音の１つのことです。古代中国の呉・越地方の発音によったもので、仏教用語に多く使われています。例えば、「正」を「ショウ」、「行」を「ギョウ」と読むなど。＜＜　戻る