爾れば夫れ楞厳の和尚（源信）の解義を案ずるに、「念仏証拠門」（往生要集）の中に、第十八の願は別願の中の別願なりと顕開したまえり。『観経』の定散諸機は、「極重悪人唯称弥陀」と勧励したまえるなり。濁世の道俗、善く自ら己が能を思量せよとなり。知るべし。
問う。『大本』（大経）の三心と『観経』の三心と、一異云何ぞや。
答う。釈家（善導）の意に依りて『無量寿仏観経』を案ずれば、顕彰隠密の義有り。
「顕」と言うは、即ち定散諸善を顕し、三輩・三心を開く。然るに二善・三福は報土の真因に非ず。諸機の三心は自利各別にして、利他の一心に非ず。如来の異の方便、欣慕浄土の善根なり。是れは此の『経』（観経）の意なり。即ち是れ顕の義なり。
「彰」と言うは、如来の弘願を彰し、利他通入の一心を演暢す。達多・闍世の悪逆に縁りて、釈迦微咲の素懐を彰す。韋提別選の正意に因りて、弥陀大悲の本願を開闡す。斯れ乃ち此の『経』（同）の隠彰の義なり。
是を以て、『経』（同）には、「教我観於清浄業処」と言えり。「清浄業処」と言うは則ち是れ本願成就の報土なり。
「教我思惟」（同）と言うは即ち方便なり。
「教我正受」（同）と言うは即ち金剛の真心なり。
「諦観彼国浄業成者」（同）と言えり。本願成就の尽十方無碍光如来を観知すべしとなり。
「広説衆譬」（同）と言えり。則ち十三観、是れなり。
「汝是凡夫心想羸劣」（同）と言えり。則ち是れ悪人往生の機たることを彰すなり。
「諸仏如来有異方便」（同）と言えり。則ち是れ定散諸善、方便の教たることを顕すなり。
「以仏力故見彼国土」（同）と言えり。斯れ乃ち他力の意を顕すなり。
「若仏滅後諸衆生等」（同）と言えり。即ち是れ未来の衆生、往生の正機たることを顕すなり。
「若有合者名為麁想」（同）と言えり。是れ定観成じ難きことを顕すなり。
「於現身中得念仏三昧」（同）と言えり。即ち是れ定観成就の益は、念仏三昧を獲るを以て観の益とすることを顕す。即ち観門を以て方便の教とせるなり。
「発三種心即便往生」（同）と言えり。又「復有三種衆生当得往生」（同）と言えり。此れ等の文に依るに、三輩に就いて三種の三心有り、復た二種の往生有り。
良に知りぬ、此れ乃し此の『経』（同）に顕彰隠密の義有ることを。二経の三心、将に一異を談ぜんとす。善く思量すべきなり。『大経』・『観経』、顕の義に依れば異なり、彰の義に依れば一なり。知るべし。
（化身土巻 - 本 は続く）
※このページは学問的な正確性を追求するものではありません。前知識のない一般の方でも「読んでみよう！」と思ってもらえるよう、より分かりやすく読み進めるために編集しています。漢字をひらがなに、旧字体を新字体に、送り仮名を現代表記に、（ ）にふりがなをつけるなど、原文に忠実ではない場合があります。
＜＜ 戻る