アンニャーシコンダンニャ

五比丘（ごびく）

五比丘とは、成道以前のブッダとウルヴェーラの苦行林（前正覚山）で６年間の修行を行なった５人の修行者であり、ブッダがブッダガヤで成道後にはじめて教えを説いた（初転法輪）相手も彼らだといわれています。ブッダはブッダガヤでの成道後、最初に法を説く相手として、ウルヴェーラの苦行林（前正覚山）で共に６年間の修行を行なった五比丘のいる鹿野苑を訪れました。当初、五比丘は、修行を捨てたブッダが遠くから来るのを見て、軽蔑の念をも抱き歓迎を拒みましたが、ブッダの堂々とした姿を見て畏敬の念を抱いたことから、自然と座に迎えたといわれます。ブッダ自らが阿羅漢であり正等覚者であることを宣言したブッダは、気持ちの上で拒む五...

2000.10.11

仏教を本気で学ぶ

『仏遺教経』（ぶつゆいきょうぎょう）

仏垂般涅槃略説教誡経（ぶっしはつねはんりゃくせつきょうかいきょう）を略したのが仏遺教経、さらに略して遺教（ゆいきょう）とも呼ばれる大乗仏教のお経です。お釈迦様が沙羅双樹の間に横たわり、弟子たちを前にして最後の教えを示した内容です。お釈迦様亡き後、弟子たちがどのようにすればよいのかを多くの譬えを使って分かりやすく具体的に説かれています。仏遺教経は涅槃会に読経される寺院が多くあり、特に曹洞宗ではお通夜に読経されることが多いようです。このように訓読を読まれる機会が多いことから、こちらではその訓読本文の全文と読経の発音によるかな読み全文を掲載します。①ルビ（読経の発音によるかな読み）②訓読本文（大太...

2000.02.15

仏教を本気で学ぶ

『無量寿経』（むりょうじゅきょう）

無量寿経は紀元後100年頃にインド文化圏で成立したと考えられている大乗仏教の経典です。もともとの梵語（サンスクリット語）では सूखावतीव्यूह, Sukhavati-vyuha, スカーヴァティー・ヴィユーハ（極楽の荘厳、幸あるところの美しい風景）となります。同タイトルの『阿弥陀経』と区別して『大スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ばれます。略称は、『阿弥陀経』の『小経』に対して、無量寿経を『大経』とも呼んでいます。①ルビ（かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈...

1990.01.01

仏教を本気で学ぶ年表

「正法眼蔵」帰依仏法僧（きえぶっぽうそう）

こちらのページを閲覧するには、メンバー登録が必要です。詳細はリンク先でご確認ください。なお、定期的にパスワードは変更されます。また、セキュリティの観点から一定時間を経ると再度パスワード入力が必要になります。＜＜　戻る

1255.06.01

仏教を本気で学ぶ

「正法眼蔵」陀羅尼（だらに）

こちらのページを閲覧するには、メンバー登録が必要です。詳細はリンク先でご確認ください。なお、定期的にパスワードは変更されます。また、セキュリティの観点から一定時間を経ると再度パスワード入力が必要になります。＜＜　戻る

1243.01.01

仏教を本気で学ぶ

アンニャーシコンダンニャ（阿若憍陳如／あにゃきょうちんにょ）

アンニャーシコンダンニャ　Aññāsi-Koṇḍañña（巴）　阿若憍陳如（あにゃきょうちんにょ）　アージュニャータカウンディニヤ　Ājñāta-Kauṇḍinya（梵）、阿若多憍陳如、阿若多憍陳那、阿若憍隣、阿若拘隣、阿若倶隣などの音写、阿若は了本際、知本際、已知、解了、了教などの意訳で記述される場合もあります。アンニャーシコンダンニャは、お釈迦様の最初の弟子です。お釈迦様の成道より最初に教えを説いた五比丘の一人であり、またその中心的な人物です。カピラヴァストゥ城に近いドーナヴァットゥ村（Donavatthu）のバラモンの家庭出身です。お釈迦様の誕生時、スッドーダナ王（浄飯王／お釈迦様の父）...

0101.03.02

人物仏教を本気で学ぶ