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来迎とは、臨終の際に極楽浄土から阿弥陀如来が二十五菩薩と共に白雲に乗って、これから往生をとげようとする念仏の行者を迎えに来て極楽浄土に引き取ることです。その様子を描いたものを来迎図（らいごうず・らいこうず）といいます。「阿弥陀三尊」「往生要集」（絹本著色阿弥陀二十五菩薩来迎図・知恩院）絹本著色　145.1×154.5cm　鎌倉時代（13-14世紀）この知恩院の来迎図は特に「早来迎」と呼ばれます。その表現には、鎌倉後期仏画の特色が表れ、往生をとげようとする者が経巻を前に端然と坐すさまや、右上の虚空中に宝楼閣（ほうろうかく）が出現していることにより、往生の階梯の最上位である上品上生図（じょうぼんじ...

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十六羅漢とは、正法を護持しようと誓った十六人の羅漢（阿羅漢）のことです。『法住記』が漢訳（玄奘訳）されて以降、中国や日本で十六羅漢が描かれたり、十六羅漢像の造像が行われるようになりました。①賓度羅跋囉惰闍（びんどらばらだじゃ／Pindolabharadvaja）略称して賓頭盧（びんずる）尊者②迦諾迦伐蹉（かなかばっさ／Kanakavatsa）③迦諾迦跋釐堕闍（かなかばりだじゃ／Kanakabharadvaja）④蘇頻陀（そびんた／Subinda）⑤諾距羅（なくら／Nakula）⑥跋陀羅（ばっだら／Bhadra）⑦迦理迦（かりか／Kalika）⑧伐闍羅弗多羅（ばざらほったら／Vajraputra...

この写真はインド・ビハール州のラージギルから北東へ５キロ程のところにあるラトナギリ（多宝山）からの眺めです。写真右下には霊鷲山（りょうじゅせん）も見えています。法華経など多くのお経に登場する聖地でもあります。ブッダはこの場所で多くの教えを説きました。山の中での修行や説法は、仏教がインドで生まれた昔からあったのでしょう。ラトナギリの山頂には、ヴィシュワ・シャンティ・ストゥーパがあり、日蓮宗系の日本山妙法寺が建立したものです。ラトナギリの山頂から霊鷲山へ降りていく参道も整備されているので、上り下りは多いものの歩いて行動できる範囲です。ラージギル周辺に来るまで、インド・ヒンドゥ語圏といえば平原が広が...

螺髪とは、パンチパーマのように丸まった仏像の髪の毛の名称です。仏の身体的特徴としてまとめられている三十二相のひとつで、毛上向相（もうじょうこうそう）という、身体の毛が上向きに生え右旋していて、紺青色を呈し柔軟であるという特徴を表しています。仏像がつくられる時には、巻き貝のような粒で表され、螺旋状（らせんじょう）の筋がつくことから螺髪といいます。また、彩色を施す場合には、青色を表現する為に群青色にされることが多いです。ただし、螺髪が歴史上のブッダの個人的特徴を表現したものという説はよく否定されます。螺髪の仏像が最も早く確認されているのは現在のところデリーの南々東150キロに位置するマトゥラー仏で...

雷神とは、古代インドの自然現象を神格化した原初的な神で、仏教に取り入れられてからは千手観音菩薩の眷属である二十八部衆の傍らに風神と対になって表現される場合が多いようです。雷神は連鼓を打って天空をかける姿であることから、その像や図絵の造形も数個の小太鼓を肩より上方、あるいは頭上にささげる裸の力士形に表現されています。＜＜　戻る

羅刹とは、四天王眷属の八部鬼衆の一つで、羅刹天ともいい、羅刹鬼（らせつき）・速疾鬼（そくしつき）・可畏（かい）・捷疾鬼（しょうしつき）という訳名があります。インド神話においては鬼神ラークシャサといい、破壊と滅亡を司ります。また、集団の名であり、個別の神をさすものではありません。北方を守護する多聞天の眷属です。その姿は鎧を身につけ左手を剣印の印契を結び、右手に刀を持つ姿で描かれます。全身黒色で、髪の毛だけが赤い鬼とされます。『往生要集』（源信）は、目もあてられないほどむごたらしい地獄描写で有名ですが、そこでも羅刹は亡者を責める地獄の鬼として描かれています。＜＜　戻る

チベット・モンゴルを中心として行われている密教色（みっきょうしょく）の強い仏教。チベット仏教の俗称。ラマとはチベット語で「上人」「師」を意味し、それぞれの宗教上に成立する師をさします。仏・法・僧の三宝のほかにラマをも尊崇するのでラマ教といいます。チベットへの仏教の伝来はソンツェン・ガンポ王（６世紀ころ）の時代とされ、仏教と古来チベットにあった民間信仰のボン教とが融合したものがラマ教です。さらに８世紀には、インドからシャーンタラクシタが戒律を、パドマサンババが密教系仏教を伝えました。また、中国からは大乗和尚が大乗仏教を伝え、インド僧カマラシーラとの間で論争が行われました。この論争に敗北した中国仏...

雑色宝華厳身仏とは、身体が宝の花で飾られた者という意味の上方の現在仏です。梵語では ratnakusumasampuspitagatra（ラトナ・クスマ・サンプシピタ・ガートラ）といいます。また、雑色宝華厳身如来と記述されることもあります。如来とは悟りを開いた仏の姿です。＜＜　戻る

宝華徳仏とは、宝の蓮花の様に美麗なという意味の上方の現在仏です。梵語では ratnotpalasri（ラトノートパラシュリー）といいます。また、宝華徳如来と記述されることもあります。如来とは悟りを開いた仏の姿です。＜＜　戻る