『浄土論』（論註）に曰わく、「「何者か荘厳不虚作住持功徳成就。偈に「仏本願力を観ずるに、遇うて空しく過ぐる者無し。能く速やかに功徳の大宝海を満足せしむるが故に」と言えり。」（論）「不虚作住持功徳成就」は、蓋し是れ阿弥陀如来の本願力なり。今当に略して、虚空の相の、住持に能わざるを示して、用て彼の不虚作住持の義を顕す。乃至 言う所の不虚作住持は、本、法蔵菩薩の四十八願と、今日、阿弥陀如来の自在神力とに依る。願以て力を成ず、力以て願に就く。願、徒然ならず、力、虚設ならず。力・願相府いて畢竟じて差わず。故に「成就」と曰う。」
又曰わく（論註）、「「海」（論）は、言うこころは、仏の一切種智、深広にして涯無し。二乗雑善の中下の屍骸を宿さず。之を海の如しと喩う。是の故に「天人不動衆 清浄智海生」（論）と言えり。「不動」は、言うこころは、彼の天人、大乗根を成就して傾動すべからざるなり」と。已上
光明師（善導）の云わく（玄義分）、「我、菩薩蔵・頓教と一乗海とに依る。」
又云わく（般舟讃）、「『瓔珞経』の中には漸教を説けり。万劫、功を修して不退を証す。『観経』・『弥陀経』等の説は、即ち是れ頓教なり、菩提蔵なり」と。已上
『楽邦文類』に云わく、「宗釈禅師（宗暁）の云わく、「睘丹の一粒は鉄を変じて金と成す。真理の一言は悪業を転じて善業と成す」と。」已上
然るに教に就いて、念仏・諸善、比校対論するに、難･易対、頓･漸対、横･竪対、超･渉対、順･逆対、大･小対、多･少対、勝･劣対、親･疎対、近･遠対、深･浅対、強･弱対、重･軽対、広･狭対、純･雑対、俓･迂対、捷･遅対、通･別対、不退･退対、直弁･因明対、名号･定散対、理尽･非理尽対、勧･無勧対、無間･間対、断･不断対、相続･不続対、無上･有上対、上上･下下対、思･不思議対、因行･果徳対、自説･他説対、回･不回向対、護･不護対、証･不証対、讃･不讃対、付嘱･不嘱対、了･不了教対、機堪･不堪対、選･不選対、真･仮対、仏滅･不滅対、法滅利･不利対、自力･他力対、有願･無願対、摂･不摂対、入定聚･不入対、報･化対有り。斯の義、斯くの如し。
然るに本願一乗海を案ずるに、円融満足・極速無碍・絶対不二の教なり。
亦機に就いて対論するに、信･疑対、善･悪対、正･邪対、是･非対、実･虚対、真･偽対、浄･穢対、利･鈍対、奢･促対、豪･賤対、明･闇対有り。斯の義、斯くの如し。
然るに一乗海の機を案ずるに、金剛の信心は絶対不二の機なり。知るべし。
敬いて一切往生人等に白さく、弘誓一乗海は無碍無辺・最勝深妙・不可説・不可称・不可思議の至徳を成就したまえり。何を以ての故に。誓願不可思議なるが故に。
悲願は、喩えば「太虚空」の如し、諸妙功徳広無辺なるが故に。猶「大車」の如し、普く能く諸の凡聖を運載するが故に。猶「妙蓮華」の如し、一切世間の法に染せられざるが故に。「善見薬王」の如し、能く一切煩悩の病を破るが故に。猶「利剣」の如し、能く一切憍慢の鎧を断つが故に。「勇将幢」の如し、能く一切諸魔軍を伏するが故に。猶「利鋸」の如し、能く一切無明の樹を截るが故に。猶「利斧」の如し、能く一切諸苦の枝を伐るが故に。「善知識」の如し、一切生死の縛を解くが故に。猶「導師」の如し、善く凡夫出要の道を知らしむるが故に。猶「涌泉」の如し、智慧の水を出だして窮尽無きが故に。猶「蓮華」の如し、一切諸の罪垢に染せられざるが故に。猶「疾風」の如し、能く一切諸障の霧を散ずるが故に。猶「好蜜」の如し、一切功徳の味を円満せるが故に。猶「正道」の如し、諸の群生をして智城に入らしむるが故に。猶「磁石」の如し、本願の因を吸うが故に。「閻浮檀金」の如し、一切有為の善を映奪するが故に。猶「伏蔵」の如し、能く一切諸仏の法を摂するが故に。猶「大地」の如し、三世十方一切如来出生するが故に。「日輪の光」の如し、一切凡愚の痴闇を破して信楽を出生するが故に。猶「君王」の如し、一切上乗人に勝出せるが故に。猶「厳父」の如し、一切諸の凡聖を訓導するが故に。猶「悲母」の如し、一切凡聖の報土真実の因を長生するが故に。猶「乳母」の如し、一切善悪の往生人を養育し守護したまうが故に。猶「大地」の如し、能く一切の往生を持つが故に。猶「大水」の如し、能く一切煩悩の垢を滌ぐが故に。猶「大火」の如し、能く一切諸見の薪を焼くが故に。猶「大風」の如し、普く世間に行ぜしめて碍る所無きが故に。能く三有繫縛の城を出で、能く二十五有の門を閉ず。能く真実報土を得しめ、能く邪正の道路を弁ず。能く愚痴海を竭かして、能く願海に流入せしむ。一切智船に乗ぜしめて、諸の群生海に浮かぶ。福智蔵を円満し、方便蔵を開顕せしむ。良に奉持すべし、特に頂戴すべきなり。
凡そ誓願に就いて、真実の行信有り、亦方便の行信有り。其の真実の行願は諸仏称名の願なり。其の真実の信願は至心信楽の願なり。斯れ乃ち選択本願の行信なり。其の機は則ち一切善悪大小凡愚なり。往生は則ち難思議往生なり。仏土は則ち報仏報土なり。斯れ乃ち誓願不可思議・一実真如海なり。『大無量寿経』の宗致、他力真宗の正意なり。
是を以て知恩報徳の為に宗師（曇鸞）の『釈』（論註）を披きたるに言わく、「夫れ菩薩は仏に帰す。孝子の父母に帰し、忠臣の君后に帰して、動静、己に非ず、出没、必ず由あるが如し。恩を知りて徳を報ず、理、宜しく先ず啓すべし。又、所願、軽からず。若し如来、威神を加したまわずは、将に何を以てか達せんとする。神力を乞加す。所以に仰いで告ぐ」と。已上
（「行巻」続く）
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