buddhism

無為とは、つくられたものでないもののことです。種々の原因・条件（因縁）によって生成されたものではない存在のことです。因果関係を離れている存在であり、成立・破壊を超えた超時間的な存在であり、生滅変化を超えた常住絶対の真実のことを指します。⇔有為。無為は涅槃の異名とされています。大乗仏教では真如そのものと同一視されています。唯識説では空と同一視されています。上座部仏教のアビダルマ教学では、虚空無為・択滅無為・非択滅無為の三種があると説かれています。中国の仏教、特に禅宗などでは、一切のものに対して、捕らわれたり求めたりする心を捨てて、淡々として仏道に徹していくこと、何もなくひっそりとしていて、全ての...

道心者とは、仏道に精進する人、また、道心があって修行する在家の修行者をいいます。・「道心者と云うは、昔より三国皆貧にして身を苦しめ、つづまやかにして慈あり道あるを真の行者と云うなり。」（『正法眼蔵随聞記』38、唐の太宗の時）＜＜　戻る

道心とは、悟りを求める心、または、悟りを得た人が他の人々を悟らせる心をいいます。自利利他の心。菩提心。・「仏道をもとむるには、まづ道心をさきとすべし。道心のありやう、しれる人まれなり。あきらかにしれらん人に問ふべし。」（「正法眼蔵」道心）・「学道の人も、初めより道心なくとも、ただ強いて道を好み学せば、終には真の道心も起るべきなり。」（『正法眼蔵随聞記』５、古人云く、聞くべし見るべし）・「国の宝とは何物ぞ、宝とは道心なり。道心ある人を名づけて国宝と為す。」（天台法華宗年分学生式）関連：道心者。無道心。＜＜　戻る

無道心とは、悟りを求める道心のないこと、菩提心のないことをいいます。・「無道心の者、仮名に僧堂に居するは、半時片時なりともなお眠るべし。道心あって修行の志あらんは、長からんにつけ喜び修せんずるなり。」（『正法眼蔵随聞記』56、我れ大宋天童禅院に居せし時）・「無智の道心、始終退する事多し。智慧ある人、無道心なれどもついに道心をおこすなり。当世現証是れ多し。しかあれば、先ず道心の有無をいわず、学道勤労すべきなり。」（『正法眼蔵随聞記』88、僧問うて云く、智者の無道心なると）＜＜　戻る

伝持の八祖とは、真言八祖のうち、真言密教が日本に伝わるまでの歴史に関わった実在する人物の系譜です。以下一覧の（　）内は造形された場合の一般的によく見られる持物や印。①龍猛（ナーガールジュナ）金剛薩埵から密教経典を授かる。（三鈷杵を右手に持っている。）②龍智（ナーガボーディ）龍猛から密教を伝授される。（経文を右手に持っている。）③金剛智（こんごうち）インドで龍智から密教を学んで唐に渡り「金剛頂経」を伝える。（数珠を右手に持っている。）④不空（ふくう）西域生まれ。貿易商の叔父に連れられ、唐の長安で金剛智に師仕し「金剛頂経」を翻訳。（外縛印を結んでいる。）⑤善無畏（ぜんむい）インド生まれ。大乗仏教を...

真言八祖とは、真言密教における８人の祖師のことです。付法の八祖、伝持の八祖という真言密教には２つの八祖があります。いずれの系譜も日本真言宗の宗祖となる空海に帰結します。付法の八祖は、教えの系譜として、①大日如来、②金剛薩埵、③龍猛、④龍智、⑤金剛智、⑥不空、⑦恵果、⑧空海伝持の八祖は、日本に伝わるまでの歴史に関わった系譜として、①龍猛、②龍智、③金剛智、④不空、⑤善無畏、⑥一行、⑦恵果、⑧空海＜＜　戻る

付法の八祖とは、真言八祖のうち、教えの系譜です。そのうち、大日如来と金剛薩埵は実在しない人物です。①大日如来（だいにちにょらい）大宇宙の根源、密教の教主。②金剛薩埵（こんごうさった）大日如来の直弟子で説法を聞き衆生に伝える。③龍猛（ナーガールジュナ）金剛薩埵から密教経典を授かる。④龍智（ナーガボーディ）龍猛から密教を伝授される。⑤金剛智（こんごうち）インドで龍智から密教を学んで唐に渡り「金剛頂経」を伝える。⑥不空（ふくう）西域生まれ。貿易商の叔父に連れられ、唐の長安で金剛智に師仕し「金剛頂経」を翻訳。⑦恵果（けいか）中国人僧侶。金剛界・胎蔵界両部の密教を受け継ぐ。⑧空海（くうかい）恵果より金剛...

五着とは、執着を起こさせるもとである、貪り・怒り・迷妄・高慢・誤った見解の五つのことです。・「五つの束縛を断て。五つの束縛を捨てよ。さらに五つの働きを修めよ。五つの執著を超えた修行僧は、激流を渡った者と呼ばれる。」（ダンマパダ　370偈）＜＜　戻る

五根とは、悟りを得るための五つの力または可能力のことです。信・精進（勤）・念・定・慧の五つ。諸々の善いことを生ぜしめる根本であることから五根といいます。信根・精進根・念根・定根・慧根。五勝根ともいいます。・「五つの束縛を断て。五つの束縛を捨てよ。さらに五つの働きを修めよ。五つの執著を超えた修行僧は、激流を渡った者と呼ばれる。」（ダンマパダ　370偈）次に、五種の感覚を生ずる機官、五種の知覚能力を表す場合、眼・耳・鼻・舌・身の五つの感官のことを指します。＜＜　戻る

無願とは、欲求や目的などの特別な願を持たないことで、欲望を離脱した状態です。また、三解脱門の１つに数えられます。梵語（サンスクリット語）　apranidhana巴語（パーリ語）　apranihita＜＜　戻る

三解脱門とは、空、無相、無願の三種の禅定の名称です。悟りに通ずる三つの道。禅定（三昧）の三つの目標。悟りの境地に至るための三つの解脱門です。略して、解脱門（げだつもん）、三解脱（さんげだつ）ともいいます。三三昧（さんざんまい）とも。①空解脱門（くうげだつもん）は、存在の空を観ずること。②無相解脱門（むそうげだつもん）は、空であるゆえに差別の姿のないことを観ずること。③無願解脱門（むがんげだつもん）は、無相であるゆえに願い求めるべきものがないことを観ずること。また、寺院境内にある山門に同様の意味を込めて三解脱門と呼称するものがあります。＜＜　戻る

無相とは、形やすがたがないことです。また、一定の形態や様相を持たないこと。物事には固定的、実体的な姿というものがないという意味です。対義語は有相（うそう）ですが、無相のいわんとするところは有相・無相を超えた空の姿を示しています。また、三解脱門の１つに数えられます。巴語（パーリ語）　animitta・「財を蓄えることなく、食物についてその本性を知り、その人々の解脱の境地は空にして無相であるならば、彼らの行く路（足跡）は知り難い。空飛ぶ鳥の迹が知り難いように。」（ダンマパダ　92偈）＜＜　戻る

七覚支とは、悟りを得るために役立つ７つの事柄を示しています。「七等覚支」（しちとうがくし）、「七菩提分」（しちぼだいぶん）ともいいます。①択法（ちゃくほう）　教えの中から真実なるものを選びとり、偽りのものを捨てること。②精進（しょうじん）　一心に努力すること。③喜（き）　真実の教えを実行する喜びを感じること。④軽安（きょうあん）　身心からを軽やかに快適にすること。⑤捨（しゃ）　対象への捕ら我を捨てること。⑥定（じょう）　心を集中して乱さないこと。⑦念（ねん）　その時その時の思いを穏やかにすること。＜＜　戻る