浄土宗の出来事

承元元（1207）年２月18日　専修念仏を停止し法然上人を土佐（実は讃岐）に、親鸞を越後に配流が決まり、安楽房遵西は六条河原で、住蓮は近江の馬淵で処刑されることに決まりました。配流の決定した上人は 還俗 (げんぞく) させられ藤井元彦という俗名が与えられました。時に門弟が上人に、「一向専修念仏を停止する旨奏上し、内々に念仏教化なされては」と申し上げたところ、上人は、「私は流刑を少しも恨んではいない。流罪によって念仏を辺ぴな地方に化導できることは、またとない結構なことである。これはまさに朝廷のご恩とうけとるべきではないか」とさとされました。「たとえ首をきられるとも、念仏のことだけは言わなければな...

建永元（1206）年７月　九条兼実の別邸小松殿に移って庇護される。＜＜　戻る

建永元（1206）年２月14日、法本房行空と安楽房遵西を召しだす御教書が発せられ、法然上人は行空だけを破門されました。ついで衆徒たちは五師三綱を代表にたて、宣旨の内容が寛大なることをするどくつくと共に、念仏禁断の宣旨をくだすべきことを院宣奉行の責任者三条長兼や摂政である九条良経を相手に交渉しました。＜＜　戻る

元久２（1205）年12月29日、専修念仏者の庇護を内容とする宣旨が下される。＜＜　戻る

元久２（1205）年９月、興福寺衆徒、後鳥羽院に念仏禁断の奏状に九箇条の過失を書きそえ強訴しました。法然上人およびその門弟、とくに法本房行空と安楽房遵西の処罰を強訴しました。その内容は勅許(ちょっきょ)を得ないで一宗をたてたこと、摂取不捨曼荼羅―専修念仏者だけが阿弥陀仏の光明によって救われ、これに対して念仏以外の諸善を行ずる者は光明を預からないことを絵画的に表現したものが流行していること、諸行をもって往生業としないで、称名一辺倒であること、最低の不観不定の口称念仏を勧めることは、最上の観念を捨てることであり、念仏の真意をあやまること、阿弥陀仏の名号やその浄土のことを説き示された本師である釈尊を...

文治５（1189）年８月、九条兼実と法文語および往生業を語る。＜＜　戻る

寿永３（1184）年２月７日、法然上人は平重衡に説戒する。＜＜　戻る

寿永２（1183）年７月28日、木曽義仲の軍勢洛中に乱入の日、ただ一日のみ聖教を見なかった。＜＜　戻る

養和元（1181）年、東大寺大勧進職を辞退し、重源を推挙する。＜＜　戻る

保元元（1156）年、求法のため洛西嵯峨の清凉寺に参籠、のち南都の興福寺に法相宗の蔵俊をたずね、醍醐に三論宗の寛雅をたずね、御室に華厳宗の慶雅をたずねなど学匠を訪問する。＜＜　戻る

久安６（1150）年９月、西塔黒谷にうつり慈眼房叡空 (えいくう) に師事。法然房源空の名を受ける。＜＜　戻る

久安４（1148）年の春、功徳院阿闍梨皇円の指導のもとに「天台三大部」（『法華玄義』、『法華文句』、『摩訶止観』各十巻）を読み始める。＜＜　戻る

久安３（1147）年11月、比叡山の功徳院阿闍梨皇円の室に移り戒壇院で出家受戒。＜＜　戻る

天養２（1145）年の春、比叡山に登り西塔北谷の持宝房源光 (じほうぼうげんこう) に師事。＜＜　戻る

永治元（1141）年春、父の漆間時国、預所 (あずかりところ) （荘園を領主から預かって管理する人）の明石定明の夜襲に遭い負傷、逝去。冬、菩提寺の院主である観覚の弟子となる。＜＜　戻る