香厳寺襲燈大師［嗣大潙、諱智閑］示衆云、如人千尺懸崖上樹、口㘅樹枝、脚不蹈樹、手不攀枝。樹下忽有人問、如何是祖師西来意。当恁麼時、若開口答他、即喪身失命、若不答他、又違他所問。当恁麼時、且道、作麼生即得
（香厳寺襲燈大師［大潙に嗣す、諱は智閑］示衆に云く、人の千尺の懸崖にして樹に上るが如き、口に樹枝を㘅み、脚は樹を蹈まず、手は枝を攀ぢず。樹下にして忽ち人有つて問はん、如何ならんか是れ祖師西来意と。当恁麼の時、若し口を開いて他に答へば、即ち喪身失命せん、若し他に答へずは、又他の所問に違す。当恁麼の時、且く道ふべし、作麼生か即ち得ん）。
時有虎頭照上座、出衆云、上樹時即不問、未上樹時、請和尚道、如何（時に虎頭の照上座有り、出衆して云く、上樹の時は即ち問はず、未上樹の時、請すらくは和尚道ふべし、如何）。
師乃呵々大笑（師、乃ち呵々大笑す）。
而今の因縁、おほく商量拈古あれど、道得箇まれなり。おそらくは全て茫然なるがごとし。しかありといへども、不思量を拈来し、非思量を拈来して思量せんに、おのづから香厳老と一蒲団の功夫あらん。すでに香厳老と一蒲団上に兀坐せば、さらに香厳未開口已前にこの因縁を参詳すべし。香厳老の眼睛をぬすみて覷見するのみにあらず、釈迦牟尼仏の正法眼蔵を拈出して覷破すべし。
如人千尺懸崖上樹。
この道、しづかに参究すべし。なにをか人といふ。露柱にあらずは、木橛といふべからず。仏面祖面の破顔なりとも、自己他己の相見あやまらざるべし。いま人上樹のところは尽大地にあらず、百尺竿頭にあらず、これ千尺懸崖なり。たとひ脱落去すとも、千尺懸崖裡なり。落時あり、上時あり。如人千尺懸崖裏上樹といふ、しるべし、上時ありといふこと。しかあれば、向上也千尺なり、向下也千尺なり。左頭也千尺なり、右頭也千尺なり。這裏也千尺なり、那裏也千尺なり。如人也千尺なり、上樹也千尺なり。向来の千尺は恁麼なるべし。且問すらくは、千尺量多少。いはく、如古鏡量なり、如火爐量なり、如無縫塔量なり。
口㘅樹枝。
いかにあらんかこれ口。たとひ口の全闊全口を知らずといふとも、しばらく樹枝より尋枝摘葉しもてゆきて、口の所在しるべし。しばらく樹枝を把拈して口をつくれるあり。このゆゑに全口是枝なり、全枝是口なり。通身口なり、通口是身なり。
樹自踏樹（樹の自ら樹を踏む）、ゆゑに脚不踏樹といふ。脚自踏脚（脚の自ら脚を踏む）のごとし。枝自攀枝（枝の自ら枝を攀づ）、ゆゑに手不攀枝といふ、手自攀手（手の自ら手を攀づ）のごとし。しかあれども、脚跟なほ進歩退歩あり、手頭なほ作拳開拳あり。自他の人家しばらくおもふ、掛虚空なりと。しかあれども、掛虚空それ㘅樹枝にしかんや。
樹下忽有人問、如何是師西来意。
この樹下忽有人は、樹裏有人といふがごとし、人樹ならんがごとし。人下忽有人問、すなはちこれなり。しかあれば、樹問樹なり、人問人なり、挙樹挙問なり、挙西来意問西来意なり。問著人また口㘅樹枝して問来するなり。口㘅枝にあらざれば、問著することあたはず。満口の音声なし、満言の口あらず。西来意を問著するときは、㘅西来意にて問著するなり。
若開口答他、即喪身失命。
いま若開口答他の道、したしくすべし。不開口答他もあるべしときこゆ。もししかあらんときは、不喪身失命なるべし。たとひ開口不開口ありとも、口㘅樹枝をさまたぐるべからず。開閉かならずしも全口にあらず、口に開閉もあるなり。
しかあれば、㘅枝は全口の家常なり。開閉口をさまたぐべからず。開口答他といふは、開樹枝答他するをいふか、開西来意答他するをいふか。もし開西来意答他にあらずは、答西来意にあらず。すでに答他にあらず、これ全身保命なり。喪身失命といふべからず。さきより喪身失命せば答他あるべからず。
しかあれども、香厳の心答他を辞せず、ただおそらくは喪身失命のみなり。しるべし、未答他時、護身保命なり。忽答他時、翻身活命なり。はかりしりぬ、人々満口是道なり。口㘅道なり。口㘅道を口㘅枝といふなり。若答他時、口上更開壹隻口なり。若不答他、違他所問なりといへども、不違自所問なり。
しかあればしるべし、答西来意する一切の仏祖は、みな上樹口㘅樹枝の時節にあひあたりて答来するなり。問西来意する一切の仏祖は、みな上樹口㘅樹枝の時節にあひあたりて答来するなり。
雪竇明覚禅師重顕和尚云、樹上道即易、樹下道即難。老僧上樹也、致将一問来（雪竇明覚禅師重顕和尚云く、樹上の道は即ち易し、樹下の道は即ち難し。老僧樹に上るや、一問を致将し来るべし）。
いま致将一問来は、たとひ尽力来すとも、この問きたることおそくして、うらむらくは答よりものちに問来せることを。
あまねく古今の老古錐にとふ、香厳呵々大笑する、これ樹上道なりや、樹下道なりや。答西来意なりや、不答西来意なりや。試看道。
正法眼蔵西来意第六十二
爾時寛元二年甲辰二月四日在越宇深山裏示衆
弘安二年己卯六月二日在吉祥山永平寺書写之
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