妙法蓮華経（法華経）の２番目の経典です。宗派によってお経の読み方・読み癖が異なる場合があります。
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爾時世尊従三昧安詳而起。告舎利弗。諸仏智恵甚深無量。其智恵門難解難入。一切声聞辟支仏所不能知。所以者何。仏曽親近百千万億無数諸仏。尽行諸仏無量道法。勇猛精進名称普聞。成就甚深未曽有法。随宜所説意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因縁。種種譬喩。広演言教。無数方便引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方便知見波羅蜜。皆已具足。舎利弗。如来知見広大深遠。無量無礙力無所畏。禅定解脱三昧。深入無際。成就一切未曽有法。舎利弗。如来能種種分別巧説諸法。言辞柔軟悦可衆心。舎利弗。取要言之。無量無辺未曽有法。仏悉成就。止舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就第一希有難解之法。唯仏与仏乃能究尽諸法実相。所謂諸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
世雄不可量 諸天及世人 一切衆生類 無能知仏者
仏力無所畏 解脱諸三昧 及仏諸余法 無能測量者
本従無数仏 具足行諸道 甚深微妙法 難見難可了
於無量億劫 行此諸道已 道場得成果 我已悉知見
如是大果報 種種性相義 我及十方仏 乃能知是事
是法不可示 言辞相寂滅 諸余衆生類 無有能得解
除諸菩薩衆 信力堅固者 諸仏弟子衆 曽供養諸仏
一切漏已尽 住是最後身 如是諸人等 其力所不堪
假使満世間 皆如舎利弗 尽思共度量 不能測仏智
正使満十方 皆如舎利弗 及余諸弟子 亦満十方刹
尽思共度量 亦復不能知 辟支仏利智 無漏最後身
亦満十方界 其数如竹林 斯等共一心 於億無量劫
欲思仏実智 莫能知少分 新発意菩薩 供養無数仏
了達諸義趣 又能善説法 如稻麻竹葦 充満十方刹
一心以妙智 於恒河沙劫 咸皆共思量 不能知仏智
不退諸菩薩 其数如恒沙 一心共思求 亦復不能知
又告舎利弗 無漏不思議 甚深微妙法 我今已具得
唯我知是相 十方仏亦然 舎利弗当知 諸仏語無異
於仏所説法 当生大信力 世尊法久後 要当説真実
告諸声聞衆 及求縁覚乗 我令脱苦縛 逮得涅槃者
仏以方便力 示以三乗教 衆生処処著 引之令得出
爾時大衆中。有諸声聞漏尽阿羅漢阿若憍陳如等千二百人。及発声聞辟支仏心比丘比丘尼優婆塞優婆夷。各作是念。今者世尊。何故慇懃称歎方便而作是言。仏所得法甚深難解。有所言説意趣難知。一切声聞辟支仏所不能及。仏説一解脱義。我等亦得此法到於涅槃。而今不知是義所趣
爾時舎利弗知四衆心疑。自亦未了。而白仏言。世尊。何因何縁。慇懃称歎諸仏第一方便。甚深微妙難解之法。我自昔来未曽従仏聞如是説。今者四衆咸皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何故慇懃称歎甚深微妙難解之法。爾時舎利弗欲重宣此義。
而説偈言
恵日大聖尊 久乃説是法 自説得如是 力無畏三昧
禅定解脱等 不可思議法 道場所得法 無能発問者
我意難可測 亦無能問者 無問而自説 称歎所行道
智恵甚微妙 諸仏之所得 無漏諸羅漢 及求涅槃者
今皆墮疑網 仏何故説是 其求縁覚者 比丘比丘尼
諸天龍鬼神 及乾闥婆等 相視懐猶豫 瞻仰両足尊
是事為云何 願仏為解説 於諸声聞衆 仏説我第一
我今自於智 疑惑不能了 為是究竟法 為是所行道
仏口所生子 合掌瞻仰待 願出微妙音 時為如実説
諸天龍神等 其数如恒沙 求仏諸菩薩 大数有八万
又諸万億国 転輪聖王至 合掌以敬心 欲聞具足道
爾時仏告舎利弗。止止不須復説。若説是事。一切世間諸天及人皆当驚疑。舎利弗重白仏言。世尊。唯願説之。唯願説之。所以者何。是会無数百千万億阿僧祇衆生。曽見諸仏。諸根猛利智恵明了。聞仏所説則能敬信。爾時舎利弗欲重宣此義。
而説偈言
法王無上尊 唯説願勿慮 是会無量衆 有能敬信者
仏復止舎利弗。若説是事。一切世間天人阿修羅。皆当驚疑。増上慢比丘将墜於大坑。爾時世尊。
重説偈言
止止不須説 我法妙難思 諸増上慢者 聞必不敬信
爾時舎利弗重白仏言。世尊。唯願説之。唯願説之。今此会中。如我等比百千万億。世世已曽従仏受化。如此人等必能敬信。長夜安隠多所饒益。爾時舎利弗欲重宣
此義。
而説偈言
無上両足尊 願説第一法 我為仏長子 唯垂分別説
是会無量衆 能敬信此法 仏已曽世世 教化如是等
皆一心合掌 欲聴受仏語 我等千二百 及余求仏者
願為此衆故 唯垂分別説 是等聞此法 則生大歓喜
爾時世尊告舎利弗。汝已慇懃三請。豈得不説。汝今諦聴。善思念之。吾当為汝分別解説。説此語時。会中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即従座起礼仏而退。所以者何。此輩罪根深重及増上慢。未得謂得。未証謂証。有如此失。是以不住。世尊黙然而不制止爾時仏告舎利弗。我今此衆無復枝葉。純有貞実。舎利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。汝今善聴。当為汝説。舎利弗言。唯然世尊。願楽欲聞。仏告舎利弗。如是妙法。諸仏如来時乃説之。如優曇鉢華華時一現耳。舎利弗。汝等当信仏之所説言不虚妄。舎利弗。諸仏随宜説法意趣難解。所以者何。我以無数方便種種因縁譬喩言辞演説諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸仏乃能知之。所以者何。諸仏世尊。唯以一大事因縁故出現於世。舎利弗。云何名諸仏世尊唯以一大事因縁故出現於世。諸仏世尊。欲令衆生開仏知見使得清浄故出現於世。欲示衆生仏之知見故出現於世。欲令衆生悟仏知見故出現於世。欲令衆生入仏知見道故出現於世。舎利弗。是為諸仏以一大事因縁故出現於世仏告舎利弗。諸仏如来。但教化菩薩。諸有所作常為一事。唯以仏之知見示悟衆生。舎利弗。如来但以一仏乗故為衆生説法。無有余乗若二若三。舎利弗。一切十方諸仏法亦如是。舎利弗。過去諸仏以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。是諸衆生従諸仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。未来諸仏当出於世。亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。現在十方無量百千万億仏土中諸仏世尊。多所饒益安楽衆生。是諸仏亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。是諸仏但教化菩薩。欲以仏之知見示衆生故。欲以仏之知見悟衆生故。欲令衆生入仏之知見故。舎利弗。我今亦復如是。知諸衆生有種種欲深心所著。随其本性。以種種因縁譬喩言辞方便力而為説法。舎利弗。如此皆為得一仏乗一切種智故。舎利弗。十方世界中尚無二乗。何況有三。舎利弗。諸仏出於五濁悪世。所謂劫濁煩悩濁衆生濁見濁命濁。如是舎利弗。劫濁乱時衆生垢重。慳貪嫉妬成就諸不善根故。諸仏以方便力。於一仏乗分別説三。舎利弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支仏者。不聞不知諸仏如来但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。又舎利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩皆是増上慢人。所以者何。若有比丘実得阿羅漢。若不信此法。無有是処。除仏滅度後現前無仏。所以者何。仏滅度後。如是等経。受持読誦解義者。是人難得。若遇余仏。於此法中便得決了。舎利弗。汝等当一心信解受持仏語。諸仏如来言無虚妄。無有余乗唯一仏乗。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
比丘比丘尼 有懐増上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信
如是四衆等 其数有五千 不自見其過 於戒有缺漏
護惜其瑕疵 是小智已出 衆中之糟糠 仏威徳故去
斯人尠福徳 不堪受是法 此衆無枝葉 唯有諸貞実
舎利弗善聴 諸仏所得法 無量方便力 而為衆生説
衆生心所念 種種所行道 若干諸欲性 先世善悪業
仏悉知是已 以諸縁譬喩 言辞方便力 令一切歓喜
或説修多羅 伽陀及本事 本生未曽有 亦説於因縁
譬喩并祇夜 優波提舎経 鈍根楽小法 貪著於生死
於諸無量仏 不行深妙道 衆苦所悩乱 為是説涅槃
我設是方便 令得入仏恵 未曽説汝等 当得成仏道
所以未曽説 説時未至故 今正是其時 決定説大乗
我此九部法 随順衆生説 入大乗為本 以故説是経
有仏子心浄 柔軟亦利根 無量諸仏所 而行深妙道
為此諸仏子 説是大乗経 我記如是人 来世成仏道
以深心念仏 修持浄戒故 此等聞得仏 大喜充遍身
仏知彼心行 故為説大乗 声聞若菩薩 聞我所説法
乃至於一偈 皆成仏無疑 十方仏土中 唯有一乗法
無二亦無三 除仏方便説 但以假名字 引導於衆生
説仏智恵故 諸仏出於世 唯此一事実 余二則非真
終不以小乗 済度於衆生 仏自住大乗 如其所得法
定恵力荘厳 以此度衆生 自証無上道 大乗平等法
若以小乗化 乃至於一人 我則墮慳貪 此事為不可
若人信帰仏 如来不欺誑 亦無貪嫉意 断諸法中悪
故仏於十方 而独無所畏 我以相厳身 光明照世間
無量衆所尊 為説実相印 舎利弗当知 我本立誓願
欲令一切衆 如我等無異 如我昔所願 今者已満足
化一切衆生 皆令入仏道 若我遇衆生 尽教以仏道
無智者錯乱 迷惑不受教 我知此衆生 未曽修善本
堅著於五欲 癡愛故生悩 以諸欲因縁 墜墮三悪道
輪迴六趣中 備受諸苦毒 受胎之微形 世世常増長
薄徳少福人 衆苦所逼迫 入邪見稠林 若有若無等
依止此諸見 具足六十二 深著虚妄法 堅受不可捨
我慢自矜高 諂曲心不実 於千万億劫 不聞仏名字
亦不聞正法 如是人難度 是故舎利弗 我為設方便
説諸尽苦道 示之以涅槃 我雖説涅槃 是亦非真滅
諸法従本来 常自寂滅相 仏子行道已 来世得作仏
我有方便力 開示三乗法 一切諸世尊 皆説一乗道
今此諸大衆 皆応除疑惑 諸仏語無異 唯一無二乗
過去無数劫 無量滅度仏 百千万億種 其数不可量
如是諸世尊 種種縁譬喩 無数方便力 演説諸法相
是諸世尊等 皆説一乗法 化無量衆生 令入於仏道
又諸大聖主 知一切世間 天人群生類 深心之所欲
更以異方便 助顕第一義 若有衆生類 値諸過去仏
若聞法布施 或持戒忍辱 精進禅智等 種種修福恵
如是諸人等 皆已成仏道 諸仏滅度已 若人善軟心
如是諸衆生 皆已成仏道 諸仏滅度已 供養舎利者
起万億種塔 金銀及頗梨 車磲与瑪瑙 玫瑰琉璃珠
清浄広厳飾 荘校於諸塔 或有起石廟 栴檀及沈水
木櫁并余材 塼瓦泥土等 若於曠野中 積土成仏廟
乃至童子戯 聚沙為仏塔 如是諸人等 皆已成仏道
若人為仏故 建立諸形像 刻彫成衆相 皆已成仏道
或以七宝成 鍮石赤白銅 白鑞及鉛錫 鉄木及与泥
或以膠漆布 厳飾作仏像 如是諸人等 皆已成仏道
彩畫作仏像 百福荘厳相 自作若使人 皆已成仏道
乃至童子戯 若草木及筆 或以指爪甲 而畫作仏像
如是諸人等 漸漸積功徳 具足大悲心 皆已成仏道
但化諸菩薩 度脱無量衆 若人於塔廟 宝像及畫像
以華香幡蓋 敬心而供養 若使人作楽 撃鼓吹角貝
簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸 如是衆妙音 尽持以供養
或以歓喜心 歌唄頌仏徳 乃至一小音 皆已成仏道
若人散乱心 乃至以一華 供養於畫像 漸見無数仏
或有人礼拝 或復但合掌 乃至擧一手 或復小低頭
以此供養像 漸見無量仏 自成無上道 広度無数衆
入無余涅槃 如薪尽火滅 若人散乱心 入於塔廟中
一称南無仏 皆已成仏道 於諸過去仏 在世或滅度
若有聞是法 皆已成仏道 未来諸世尊 其数無有量
是諸如来等 亦方便説法 一切諸如来 以無量方便
度脱諸衆生 入仏無漏智 若有聞法者 無一不成仏
諸仏本誓願 我所行仏道 普欲令衆生 亦同得此道
未来世諸仏 雖説百千億 無数諸法門 其実為一乗
諸仏両足尊 知法常無性 仏種従縁起 是故説一乗
是法住法位 世間相常住 於道場知已 導師方便説
天人所供養 現在十方仏 其数如恒沙 出現於世間
安隠衆生故 亦説如是法 知第一寂滅 以方便力故
雖示種種道 其実為仏乗 知衆生諸行 深心之所念
過去所習業 欲性精進力 及諸根利鈍 以種種因縁
譬喩亦言辞 随応方便説 今我亦如是 安隠衆生故
以種種法門 宣示於仏道 我以智恵力 知衆生性欲
方便説諸法 皆令得歓喜 舎利弗当知 我以仏眼観
見六道衆生 貧窮無福恵 入生死険道 相続苦不断
深著於五欲 如犛牛愛尾 以貪愛自蔽 盲瞑無所見
不求大勢仏 及与断苦法 深入諸邪見 以苦欲捨苦
為是衆生故 而起大悲心 我始坐道場 観樹亦経行
於三七日中 思惟如是事 我所得智恵 微妙最第一
衆生諸根鈍 著楽癡所盲 如斯之等類 云何而可度
爾時諸梵王 及諸天帝釈 護世四天王 及大自在天
并余諸天衆 眷属百千万 恭敬合掌礼 請我転法輪
我即自思惟 若但讃仏乗 衆生沒在苦 不能信是法
破法不信故 墜於三悪道 我寧不説法 疾入於涅槃
尋念過去仏 所行方便力 我今所得道 亦応説三乗
作是思惟時 十方仏皆現 梵音慰喩我 善哉釈迦文
第一之導師 得是無上法 随諸一切仏 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法 為諸衆生類 分別説三乗
少智楽小法 不自信作仏 是故以方便 分別説諸果
雖復説三乗 但為教菩薩 舎利弗当知 我聞聖師子
深浄微妙音 喜称南無仏 復作如是念 我出濁悪世
如諸仏所説 我亦随順行 思惟是事已 即趣波羅柰
諸法寂滅相 不可以言宣 以方便力故 為五比丘説
是名転法輪 便有涅槃音 及以阿羅漢 法僧差別名
従久遠劫来 讃示涅槃法 生死苦永尽 我常如是説
舎利弗当知 我見仏子等 志求仏道者 無量千万億
咸以恭敬心 皆来至仏所 曽従諸仏聞 方便所説法
我即作是念 如来所以出 為説仏恵故 今正是其時
舎利弗当知 鈍根小智人 著相憍慢者 不能信是法
今我喜無畏 於諸菩薩中 正直捨方便 但説無上道
菩薩聞是法 疑網皆已除 千二百羅漢 悉亦当作仏
如三世諸仏 説法之儀式 我今亦如是 説無分別法
諸仏興出世 懸遠値遇難 正使出于世 説是法復難
無量無数劫 聞是法亦難 能聴是法者 斯人亦復難
譬如優曇花 一切皆愛楽 天人所希有 時時乃一出
聞法歓喜讃 乃至発一言 則為已供養 一切三世仏
是人甚希有 過於優曇花 汝等勿有疑 我為諸法王
普告諸大衆 但以一乗道 教化諸菩薩 無声聞弟子
汝等舎利弗 声聞及菩薩 当知是妙法 諸仏之秘要
以五濁悪世 但楽著諸欲 如是等衆生 終不求仏道
当来世悪人 聞仏説一乗 迷惑不信受 破法墮悪道
有慚愧清浄 志求仏道者 当為如是等 広讃一乗道
舎利弗当知 諸仏法如是 以万億方便 随宜而説法
其不習学者 不能曉了此 汝等既已知 諸仏世之師
随宜方便事 無復諸疑惑 心生大歓喜 自知当作仏
方便品第二
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