buddhism

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菩提樹（ぼだいじゅ）

菩提樹はインドで古くからピッパラと呼ばれ聖木として扱われてきた樹の一つです。シッダッタがこの樹下で、坐禅を組んで全宇宙の真理（菩提）を悟り、ブッダとなったことから、後に悟りの樹、菩提樹（ボーディ・ブリクシャ）と呼ばれるようになりました。また、三大聖木の一つです。この写真はブッダガヤにある菩提樹です。この菩提樹のことを知る人に詳しく聞きましたが、この菩提樹は４代目だそうです。仏教にとって聖なる樹であっても、異教徒にとってはそうでない場合もあり、切り倒されてしまったこともあったようです。今ではその周りには坐禅をする人、お経を唱える人、観光に来た人、あらゆる人が常にいました。ここが仏教にとっての聖地...
2025.02.18
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極楽浄土（ごくらくじょうど）

極楽浄土とは、阿弥陀如来が住む西方十万憶仏国土をすぎたところにあると言われる、苦しみのない安楽な世界です。梵語でスカーヴァティーといい「幸福のあるところ」「幸福にみちているところ」の意味があります。須呵摩提（しゅかまだい）、蘇珂嚩帝（そかばってい）、須摩提（しゅまだい）、須摩題などと音訳され、安楽、極楽、妙楽などと意訳されました。浄土とは、一切の煩悩やけがれを離れ、五濁や地獄・餓鬼・畜生の三悪趣が無く、仏や菩薩が住む清浄な国土のことで、大乗仏教の世界観を表現する言葉として使われていますが、平安後期以降に浄土教が広まると、浄土と言えは阿弥陀如来の西方極楽浄土をさすことが多くなったようです。また、...
2025.02.17
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クシナガラについて

インド北部のヒマラヤ山脈とデカン高原に挟まれた場所にガンガーの流れる広大なヒンドゥスタン平原があり、そこにウッタル・プラデーシュ州（UP州）があります。この州はインド最大の人口を持ち、古くから農村地帯が広がり、稲作と畑作の混合地が多く、サトウキビや小麦などが作られてきた地域です。そんな農村地帯にクシナガラという町があります。（はじめの写真は2000年２月15日・涅槃の日に撮影）私がその場所に初めて行ったのが2000年２月でした。インドは年中暑いところだと思っていたので、意外と朝晩が寒くて驚いたのを憶えています。その後、この場所を何度も訪れることになるとは思ってもいないことでした。クシナガラへは...
2025.02.16
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ブッダ最後の旅 – 大パリニッバーナ経

【　第１章　】１、鷲の峰にて1 私はこのように聞いた。ある時、尊師は王舎城の鷲の峰（霊鷲山）におられた。その時、マガダ国王アジャータシャトル（阿闍世）は、ヴァッジ族を征服しようと欲していた。彼はこのように告げた。「このヴァッジ族は、このように大いに繁栄し、このように大いに勢力があるけれども、私は彼らを征服しよう。ヴァッジ族を根絶しよう。ヴァッジ族を滅ぼそう。ヴァッジ族を無理にでも破滅に陥れよう」と。（2005年に管理人が撮影した鷲の峰／霊鷲山）2 そこでマガダ国王アジャータシャトルは、マガダ国の大臣であるヴァッサカーラというバラモンに告げて言った。「さあ、バラモンよ、尊師のいますところへ行け。...
2025.02.15
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『仏遺教経』（ぶつゆいきょうぎょう）

仏垂般涅槃略説教誡経（ぶっしはつねはんりゃくせつきょうかいきょう）を略したのが仏遺教経、さらに略して遺教（ゆいきょう）とも呼ばれる大乗仏教のお経です。お釈迦様が沙羅双樹の間に横たわり、弟子たちを前にして最後の教えを示した内容です。お釈迦様亡き後、弟子たちがどのようにすればよいのかを多くの譬えを使って分かりやすく具体的に説かれています。仏遺教経は涅槃会に読経される寺院が多くあり、特に曹洞宗ではお通夜に読経されることが多いようです。このように訓読を読まれる機会が多いことから、こちらではその訓読本文の全文と読経の発音によるかな読み全文を掲載します。①ルビ（読経の発音による かな読み）②訓読本文（大太...
2025.02.15
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涅槃会（ねはんえ）

２月１５日はブッダが涅槃に入られた日。涅槃会（ねはんえ）です。約2500年前、北インドを中心に教えを説いて歩き、多くの人々を救ったブッダはクシナガラの沙羅双樹の間で涅槃に入りました。今でもクシナガラは仏教の聖地に変わりありません。機会があれば行ってみてください。田舎町ですが、心が安らぐ場所です。まさしく涅槃の地であります。ちなみに日本では地方により、涅槃会の行事を旧暦に合わせて３月１５日にする場合もあります。＜＜　戻る
2025.02.15
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涅槃像（ねはんぞう）- クシナガラ

ブッダ入滅の地・クシナガラにある涅槃堂の涅槃像は足のつま先がずれています。これは入滅した（亡くなった）姿を表しているのです。その時80歳、悟りを得た後の45年の伝道の旅を終えた姿です。また、つま先が揃っているものは最後の説法をしている涅槃像です。（2001年撮影）（2017年８月撮影／邪魔な！？フェンスができています）この涅槃像は５世紀のクマラグプタ朝時代にハリバラという信者が寄進したものをマトゥラーからクシナガラへ運んできたものです。この時代、王をはじめとする仏教の信者はクシナガラに僧院や礼拝堂を建て、仏教は保護されていました。涅槃像の足の裏＜＜　戻る
2025.02.13
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涅槃堂（ねはんどう）- ニルヴァーナテンプル

涅槃堂（Nirvana Temple）はクシナガラにあるブッダ入滅の象徴とされている建物です。世界各国から仏教聖地の巡礼に訪れる人、遠足で訪れる学生、ブッダをヒンドゥの神としてお参りする人等、目的は違っても多くの参拝者がいます。朝には涅槃堂の周りで坐禅・瞑想する人もいますし、６時過ぎから各国の僧侶が順番（決まりはないようです）にお経を唱えていきます。涅槃堂の内部はとても響きが良く気分が良くなります。本尊は涅槃像、境内には沙羅双樹（さらそうじゅ）があり、かつてインドで仏教が盛んであった頃の僧院跡が残されています。ただし、当時の仏教寺院の多くは木造であり、残っているものは土台だけです。このいくつか...
2025.02.10
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２月の出来事／有名人の誕生日・命日

2025.02.01
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追儺会（ついなえ）- 追儺式（ついなしき）

追儺会とは、お寺などで行われる節分の行事で、追儺式、節分会、豆まき式、鬼儺会（おにばらえ）と呼ばれることが多いようです。太陰暦での大晦日が節分にあたり、現在の太陽暦に移すと２月３日頃になります。ただし、2025年は２月２日が節分です。「鬼は～外！」「福は～内！」と節分の夜に豆まきを行うのは、新年を迎えるための鬼追いや鬼払いのためです。また、自分の年齢より１つ多く福豆を食べるのは、節分が年越しに行なわれていた行事のためです。現在は自分の誕生日に歳が増えますが、明治時代以前は年が明けたら歳を増やしていました。節分の頃行われる風習に「柊鰯（ひいらぎいわし）」というものがあり、ヒイラギの枝に焼いたイワ...
2025.01.30
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鬼（おに）- 仏教に関する鬼まとめ

このページでは、仏教に関する鬼についてまとめています。新たなものが更新されると追記していきます。・八部鬼衆（はちぶきしゅう）四天王に仕え仏法を守護する８種族の鬼神です。・邪鬼（じゃき）仁王像や四天王像に踏まれている小型の鬼で、仏法を犯す邪神として懲らしめられ、苦悶の表情をみせています。・捷疾鬼（しょうしつき）足が速く、顔かたちが恐ろしい上に、性質が猛悪なインドの鬼神です。・餓鬼（がき）三途・五趣（五道）・六趣（六道）の一つで、常に飢えと乾きに切迫され、食物や飲物でさえも手に取ると火に変わってしまうことから、決して満たされることがない鬼神です。・施餓鬼会（せがきえ）施餓鬼、施食会（せじきえ）とも...
2025.01.28
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鬼瓦（おにがわら）

鬼瓦とは、寺院の諸堂や山門などの瓦葺き建造物の屋根の端などに設置され飾られる瓦を総称してそう呼んでいます。飛鳥時代や白鳳時代の鬼瓦はまだ鬼面ではなく、蓮華文を飾っていましたが、それでも鬼瓦と呼んでいます。悪霊が寄りつくのをさけるため、邪鬼（じゃき）をあらわした瓦が使われるようになるのは、奈良時代になって平城宮や、平城京の寺々で使われるようになりますが、立体的な造りではなくレリーフ状でした。平城京の造営は中国の唐の都・長安にならい造られましたが、鬼瓦もその時に入ってきたものと考えられ、現在、シリアのパルミラにて建物の入口の上にメドゥーサを厄除けとして設置していた文化（ゴルゴネイオン）が、シルクロ...
2025.01.25
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『自我偈』（じがげ）

妙法蓮華経如来寿量品偈。通称、自我偈です。妙法蓮華経（法華経）の16番目の経典で、「自我得仏来」の言葉からはじまるので、自我偈と呼ばれています。釈迦牟尼仏の命は永遠であることが語られ、仏は迷い苦しむ人々に死を示して心を目覚めさせることにより仏の道を歩むよう説いています。宗派によってお経の読み方・読み癖が異なる場合があります。①ルビ（読経の発音による かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話また、人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈としてご覧ください。なお、『自我偈』の全文にはない部分も原典より補完して講話に...
2025.01.22
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懴悔文（さんげもん）

我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）皆由無始貪瞋痴（かいゆうむしとんじんち）従身口意之所生（じゅうしんくいししょしょう）一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいさんげ）【読み下し文】我れ昔より造る所の諸の悪業は、（われむかしよりつくるところのもろもろのあくごうは）皆な無始の頓・瞋・痴に由る、（みなむしの　とん・じん・ち　による）身・口・意従り生ずる所なり、（しん・く・い　よりしょうずるところなり）一切、我れ今皆な懺悔したてまつる。（いっさい、われいまみなさんげしたてまつる）＜＜　戻る
2025.01.20
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『伝光録』（でんこうろく）

正安元（1299）年、加賀の大乗寺に戻り、正安２（1300）年、義介禅師の代理として大乗寺の修行僧に対し釈尊以来五十三祖の機縁を提唱し、後に『伝光録』としてまとめられます。坐禅・仏法が釈尊からインド、中国の祖師へ伝わり、そして日本の道元禅師から懐奘禅師に至るまでの経緯を示しながら説いています。53人の祖師について、それぞれ【本則】、【機縁】、提唱部分を【拈提】、結びの頌（詩）を【頒古】に分けてまとめています。「正法眼蔵」にならぶ曹洞宗における重要な宗典と位置づけられています。なお、写本により差異がありますが、こちらに掲載しているものは明治十八年刊行、諸獄山蔵版『伝光録』（大内本）を底本とした上...
2025.01.12
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『東方偈』（とうほうげ）

『東方偈』とは、『無量寿経』下巻にある偈文です。宗派や同宗派内でも呼び方が異なるようですが、同じ内容の偈文でも『東方偈』、『往覲偈』（おうごんげ）、『讃重偈』（さんじゅうげ）、と呼ばれることが多いようです。①ルビ（かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話また、人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈としてご覧ください。なお、『無量寿経』の全文にはない部分も原典より補完して講話に加えています。なお、短く区切っているのはスマホ対応の為です。※当ウェブサイトの構成上『東方偈』全体は【『無量寿経』65】に相当し、『東方...
2025.01.05
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ブッダ最後の旅に登場する民族

『ブッダ最後の旅』に登場する民族をまとめました。① ヴァッジ族マガダ国王アジャータシャトル（阿闍世）は、ヴァッジ族を征服しようと考えていた際、マガダ国の大臣であるヴァッサカーラというバラモンを使いに出し、ブッダにアドバイスを求めたところブッダは次のように答えました。「バラモンよ。かつてある時、わたくしがヴァイシャリのサーランダダ霊域に住んでいた。そこで、わたくしはヴァッジ人に衰亡を来たさないための法を説いた。この七つがヴァッジ人の間に存し、またヴァッジ人がこの七つを守っているのが見られる限りは、ヴァッジ人に繫栄が期待せられ、衰亡は無いであろう。」また、旅の途中、パータリ村に滞在した際、マガダ国...
2025.01.03
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『欲令衆』

欲令衆（よくりょうしゅう）は妙法蓮華経（法華経）の方便品第二・譬喩品第三・法師品第十・見宝塔品第十一の要文を集めたお経です。仏さまが出現された理由を明らかにして、唯一、久遠の釈迦牟尼仏だけが私たちを救うことが出来ると説かれています。またこの事を多宝如来が証明するという内容です。＜＜　戻る
2025.01.03
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『四誓偈』（しせいげ）

『四誓偈』とは、『無量寿経』上巻にある偈文です。宗派や同宗派内でも呼び方が異なるようですが、同じ内容の偈文でも『四誓偈』『三誓偈』『重誓偈』と呼ばれることが多いようです。①ルビ（かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話また、人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈としてご覧ください。なお、『無量寿経』の全文にはない部分も原典より補完して講話に加えています。なお、短く区切っているのはスマホ対応の為です。※当ウェブサイトの構成上『四誓偈』全体は【『無量寿経』32】に相当し、『四誓偈』の前後も掲載しています。・・・・...
2025.01.03
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法要日記（供養／祈願／布薩）

「憍慢、我慢、法慢を生ずること莫れ。」（坐禅用心記）

2025.01.02
法要日記（供養／祈願／布薩）
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ブッダ最後の旅の登場人物

『ブッダ最後の旅』に登場する主な人物についてまとめました。紹介する人物以外にも話の中で人物名が出てきたり、○○村の信者という形で登場したり、多くの人々が登場している話です。① ブッダ（お釈迦様）この『ブッダ最後の旅』はお釈迦様の涅槃にいたるまでの記録です。最後にどのような様子だったのか、最後にどのような説法を行なったのか、時系列で記されています。② アーナンダ（阿難）アーナンダは２５歳の時に出家し、ブッダが涅槃に入るまで２５年間常に侍者として、身の回りの世話を行いました。この『ブッダ最後の旅』はアーナンダが見聞きしたことが記録されています。③ アジャータシャトル（阿闍世）アジャータシャトルは古...
2025.01.02
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『讃仏偈』（さんぶつげ）

『讃仏偈』とは、『無量寿経』上巻にある偈文です。宗派や同宗派内でも呼び方が異なるようですが、同じ内容の偈文でも『讃仏偈』は浄土真宗本願寺派、真宗大谷派では『嘆仏偈』（たんぶつげ）、浄土宗では『歎仏頌』（たんぶつじゅ）と呼ばれることが多いようです。①ルビ（かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話また、人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈としてご覧ください。なお、『無量寿経』の全文にはない部分も原典より補完して講話に加えています。なお、短く区切っているのはスマホ対応の為です。※当ウェブサイトの構成上『讃仏偈』全...
2025.01.02
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『法華経』（ほけきょう）

法華経とは、妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）のことです。もともとの梵語（サンスクリット語）では「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ」（梵: सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र, Saddharma Pundarīka Sutra, 正しい教えである白蓮花の経典）であり、鳩摩羅什訳で「妙法蓮華経」となりました。「法華経」は「妙法蓮華経」の略称です。日本に仏教が538年か552年に伝来し、聖徳太子の法華経の注釈書「法華義疏」は615年に著されたので、日本では早い段階から重要な位置にあったはずです。中国では286年に竺法護が『正法華経』として漢訳しています。法華経はサンスクリット語の写本...
2025.01.01
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『教行信証』（きょうぎょうしんしょう）

『教行信証』とは、元仁元（1224）年頃に書かれた親鸞聖人の著作です。正式名称は『顕浄土真実教行証文類』（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい）です。全６巻からなる浄土真宗の根本聖典です。法然上人が著した『選択本願念仏集』の解説書とその正しさを証明した文書とされています。・・・・・・・・・・・・・・・・・・▶ 総序▶ 教巻▶ 行巻▶ 信巻▶ 証巻▶ 真仏土巻▶ 化身土巻・・・・・・・・・・・・・・・・・・顕浄土真実教行証文類序　竊かに以みれば、難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり。　然れば則ち、浄邦縁熟して、調達、闍世をして逆害を興ぜしむ。浄業機彰れて...
2025.01.01
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スッタニパータ – ブッダの言葉

かの尊き師・尊き人、覚った人に礼したてまつる。【　第１　蛇の章　】１、蛇1 身体に蛇の毒がひろがるのを薬で制するように、怒りが起こったのを制する修行者（比丘）は、この世とかの世とをともに捨て去る。蛇が脱皮してふるい皮を捨て去るように。2 池の蓮華を水にもぐって折り取るように、愛欲を断ってしまった修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。 蛇が脱皮してふるい皮を捨て去るように。3 流れる妄執の水をからし尽くした修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。蛇が脱皮してふるい皮を捨て去るように。4 激流が弱々しい葦の橋を壊すように、すっかり驕慢を滅し尽くした修行者は、この世とかの世とをともに捨て去...
2025.01.01
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『般若心経』（はんにゃしんぎょう）

『般若心経』は、正式には『般若波羅蜜多心経（はんにゃはらみったしんぎょう）』といい、さらに略して『心経（しんぎょう）』と呼ばれることもあります。サンスクリット語では、प्रज्ञापारमिताहृदय（Prajna-paramita-hṛdaya、プラジュニャーパーラミター・フリダヤ）で、現在一般的に広まっているのは玄奘三蔵が漢訳した『般若心経』（掲載のもの）です。成立年代や成立場所がはっきりしていないものの紀元後300年から400年の間にインド文化圏で成立したと考えられています。なお、現存するテキストで最古のものは、鳩摩羅什（くまらじゅう）が漢訳した『摩訶般若波羅蜜大明呪経』一巻で、402...
2025.01.01
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『法華義疏』（ほっけぎしょ）

『法華義疏』は聖徳太子によって推古天皇23年（615年）に著されたと伝承されています。また、『三経義疏』（さんぎょうぎしょ）の一つです。＜＜　戻る
2025.01.01
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『仏祖統紀』

『仏祖統紀（ぶっそとうき）』は1269年に中国・南宋の僧志磐が天台宗を仏教の正統に据える立場から編纂した全54巻の仏教史書です。次の5篇19科を立てました。本紀（8巻）　釈迦仏伝（巻1-4）　西土二十四祖（巻5）　東土九祖（巻6,7）　興道下八祖（巻8）世家（2巻）　天台宗旁出諸師略伝（巻9,10）列伝（12巻）　天台宗諸師法嗣略伝（巻11-22）表（2巻）　歴代伝教表（巻23）　仏祖世繋表（巻24）志（30巻）　山家教典志（巻25）　浄土立教志（巻26-28）　諸宗立教志（巻29）　三世出興志（巻30）　世界名体志（巻31,32）　法門光顕志（巻33）　法運通塞志（巻34-48）　名文光教志...
2025.01.01
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『無量寿経』（むりょうじゅきょう）

無量寿経は紀元後100年頃にインド文化圏で成立したと考えられている大乗仏教の経典です。もともとの梵語（サンスクリット語）では सूखावतीव्यूह, Sukhavati-vyuha, スカーヴァティー・ヴィユーハ（極楽の荘厳、幸あるところの美しい風景）となります。同タイトルの『阿弥陀経』と区別して『大スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ばれます。略称は、『阿弥陀経』の『小経』に対して、無量寿経を『大経』とも呼んでいます。①ルビ（かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈...
2025.01.01
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『正信偈』（しょうしんげ）

『正信偈』とは略称で、正式には『正信念仏偈』（しょうしんねんぶつげ）といい、親鸞聖人の著書『教行信証』の「行巻」の末尾にある偈文です。全ての人に同じ心になってもらいたいという親鸞聖人の想いから、七言60行120句の偈文にまとめられたものです。浄土真宗で『正信偈』をお勤めするようになったのは、本願寺第８世蓮如上人（1415～1499年）が越前の吉崎（福井県あわら市吉崎）にいた文明５年（1473年）からです。それまでの浄土真宗では、善導大師の『六時礼讃』を日常のお勤めとしていたのを改め、親鸞聖人の『正信偈』と『三帖和讃』とを合わせて木版で印刷・出版し、僧侶・門徒がともに朝夕の勤行として読誦するよう...
2025.01.01
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『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）

観無量寿経は大乗仏教の経典です。別名『観無量寿仏経』、『無量寿仏観経』、『無量寿観経』ともいい、『観経』と略称されます。サンスクリット原典やチベット語訳が発見されていないため、中央アジア撰述説と中国撰述説の二つの説が有力視されています。①ルビ（かな読み）②漢訳本文（大太字）③講話また、人物や単語の解説が必要な場合はその言葉のリンク先を参照下さい。各宗派や時代によりお経の解釈は違うものです、当ウェブサイトの一解釈としてご覧ください。なお、短く区切っているのはスマホ対応の為です。・・・・・・・・・・・・・・・・・・ぶっせつかんむりょうじゅきょう仏説観無量寿経そうげんかちゅきょうりょうやしゃやく宋元...
2025.01.01
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ブッダ最後の旅程

『ブッダ最後の旅』でお釈迦様がたどった地域をまとめました。ブッダ最後の旅程① 霊鷲山／王舎城（ラージャグリハ）の鷲の峰② アンバラッティカー園（庵婆蘗林／Ambalatthikā）③ ナーランダ／富商パーヴァーリカのマンゴー林④ パータリ村（現在のビハール州の州都パトナ）⑤ マガダ国の大臣スニーダとヴァッサカーラの住居⑥ ゴータマの渡し／ガンジス河を渡る⑦ コーティ村⑧ ナーディカ村⑨ ヴァイシャリ（商業都市）／アンバパーリのマンゴー林⑩ ベールヴァ村（雨期の定住）／発病⑪ チャーパーラ霊樹／大地震⑫ 大きな林にある重閣講堂（ヴァイシャリ近郊）⑬ バンダ村⑭ ハッティ村⑮ アンバ村⑯ ジャンブ...
2025.01.01
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