便り 法圓寺-新潟県西蒲原郡
・法圓寺 真宗仏光寺派 新潟県西蒲原郡弥彦村大字矢作１９６０越後流罪に遭われた親鸞聖人は、ご免罪の翌年、建暦二年(1212)に京都に帰られ、京都・山科の地に草庵を結ばれました。この草庵を建てられたことが佛光寺の草創であると伝えられています。つまり、佛光寺は親鸞聖人が、ご在世の時に自らが建てられたお寺であるということが出来ます。（リンク先より） ＜＜ 戻る
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便り 
仏教を本気で学ぶ 一枚起請文
『一枚起請文』は、建暦二年（1212）法然上人が、お亡くなりになる直前に、その弟子の一人である常随給仕首尾18年の門弟源智上人の念仏の肝要について「一筆書きとどめて頂きたい」という要請により書かれたものです。浄土宗の教えの要であるお念仏（称名念仏）の意味、心構え、態度について、とても簡潔に説明されています。本文中に「両手印をもってす」と書かれていることから、両手の判を押し、上人自身が証明していらっしゃいます。 法然上人のお誓いの文章であることから「御誓言の書」とも呼ばれ、大本山金戒光明寺に大切に保存されています。もろこし我が朝に、諸々の智者達のさたし申さるる観念の念にも非ず、また学文をして念の...
年表 法然上人の帰洛
建暦元年（1211）11月17日帰洛を許された上人は、その月の20日、５年ぶりに京都の地をふみましたが、旧居吉水の禅房はほとんど荒廃していたので、『 愚管抄 (ぐかんしょう) 』の著者であり、兼実の弟にあたる青蓮院慈円（1155～1225）の厚意にあまえて大谷の禅房（知恩院勢至堂）に入りました。＜＜ 戻る
便り 知恩院-京都府京都市東山区
・知恩院 浄土宗 京都府京都市東山区新橋通大和大路東入三丁目林下町1211年(建暦 1年)法然上人帰洛。大谷山上の禅房（現在、勢至堂の場所）に入る 1212年(建暦 2年)正月二十五日、法然上人入滅。門弟たちが終焉の地である大谷に廟堂を築く1227年(嘉禄 3年)比叡山の衆徒が大谷廟堂を破却1234年(文暦 1年)法然上人の弟子源智が上人を開山として諸堂を興す1530年(享禄 3年)勢至堂の再興。後奈良天皇宸翰「知恩教院」「大谷寺」の勅額を賜う（リンク先より）＜＜ 戻る
便り 称名寺-長野県長野市
・称名寺 真宗大谷派 長野県長野市若穂綿内８５３２粟津の戦(この時１７歳、義仲３１歳）に敗れ、後 各地を流浪。承元四年（１２１０年） 越後にいた親鸞聖人の弟子となる。 後、稲田へ同行、その後信濃へ帰り、金山の麓 波羅蜜寺に入り、寺号を義仲院水口山称名寺と変え、そこに住す。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 了明寺-新潟県長岡市
・了明寺 浄土真宗本願寺派 新潟県長岡市滝谷町１２１９了明寺の起源は真言宗であり、長承年間（1132～1140）、沼垂郡沼垂村に威徳院として建設されました。承元４年（1210）、親鸞聖人38歳の時、富山へお立ち寄りになった際、住職権大僧都直法院（俗名岩崎七郎左ヱ門）は、他力易行（お念仏の教え）の法を聞き弟子となり、法名を了明房釋真観と授けられ、紺紙金泥六字名号（南無阿弥陀仏）を書き与えられました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 西光寺-香川県綾歌郡
・西光寺 真宗大谷派 香川県綾歌郡綾川町陶５７０２－１讃岐の地に居られた間いつもお供していた弟子然慶の生地、讃岐国鵜足郡鍋谷の里に暫し憩われて、ここに草庵を建立し、 阿弥陀如来尊像を安置せられました。上人此の草庵を諦観山西光寺と号すべし、と仰せられ帰洛のおり尊像と共にこの 草庵を然慶に賜うたのです。これが西光寺の創りで、時は承元二年（一二〇八）年も迫る師走でありました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 法然上人の配流
承元元（1207）年２月18日 専修念仏を停止し法然上人を土佐（実は讃岐）に、親鸞を越後に配流が決まり、安楽房遵西は六条河原で、住蓮は近江の馬淵で処刑されることに決まりました。配流の決定した上人は 還俗 (げんぞく) させられ藤井元彦という俗名が与えられました。時に門弟が上人に、「一向専修念仏を停止する旨奏上し、内々に念仏教化なされては」と申し上げたところ、上人は、「私は流刑を少しも恨んではいない。流罪によって念仏を辺ぴな地方に化導できることは、またとない結構なことである。これはまさに朝廷のご恩とうけとるべきではないか」とさとされました。「たとえ首をきられるとも、念仏のことだけは言わなければな...
便り 誠照寺-福井県鯖江市
・誠照寺 真宗誠照寺派 福井県鯖江市本町３－２－３８上野山誠照寺(うわのさん じょうしょうじ）の起源は、承元元年（1207年）宗祖親鸞聖人越後へ配流のとき、越前上野ヶ原（うわのがはら）の豪族波多野景之の別荘にご滞在になり、弥陀本願の要法を説かれた、いわゆる、初転法輪の聖地に始まるとされています。 景之はその一族と共に聞法して、溢れる法悦に随喜し、念仏の行者となり、空然（くうねん）と称したと伝わります。この地を「車の道場」（略称 車屋）と称しています。（リンク先より）＜＜ 戻る
便り 福井別院本瑞寺-福井県福井市
・福井別院本瑞寺 真宗大谷派 福井県福井市花月１－２－３６越前における親鸞聖人の教えの普及は承元元年（1207）の越後御流罪、北陸路を通過される頃から始まったと考えられ、念仏の道場はそのころより創設されたと推測されています。 蓮如上人（本願寺八代）が吉崎に向かわれた際（1471）の布教を契機に、多くの寺院が蓮如の本願寺に改宗・転派あるいは創建し、末寺となりました。この北ノ庄（現在の福井市）にも教化を受けた人々によって総坊（総道場）が建てられました。それは浜町（現在の中央三丁目。足羽川沿いのうち九十九橋から桜橋）近くで、近隣の九ヶ寺で管理するようになりました。（リンク先より）＜＜ 戻る
便り 本伝寺-富山県黒部市
・本伝寺 真宗大谷派 富山県黒部市沓掛１１３建永2年(1207)、親鸞(1173～1262)越後流罪時に荻生村金津にあった(渕上家)祖先の家に立ち寄られて、その教えを受けた祖先は、親鸞から渕上一乗坊という称号を賜って坊舎を建てたことが始まりと伝えられています。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 浄興寺-新潟県上越市
・浄興寺 真宗浄興寺派 新潟県上越市寺町２－６－４５浄興寺は浄土真宗の宗祖親鸞聖人によって創設された寺院です。聖人は承元元年（1207年）念仏禁止令により越後の国、国府（上越市）に流罪となられましたが、越後滞在七年の後、妻子と共に常陸国（茨城県）へ移られ、笠間郡稲田郷(笠間市稲田町)に稲田禅坊を開かれました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 専修念仏の停止
法然聖人の主著である『選択集』と真影（しんねい）を写すことを許され、吉水で入門後に綽空（しゃっくう）と名のられていたのを善信（ぜんしん）と改めました。そのころ法然聖人の開かれた浄土教に対して、既存仏教教団から激しい非難が出され、ついに承元元年（1207年）後鳥羽上皇によって専修念仏が停止（ちょうじ）され、法然聖人の門弟４人の死罪、法然聖人と中心的な門弟７人が流罪に処され、親鸞聖人は越後に流罪となりました。これを機に愚禿親鸞（ぐとくしんらん）と名のられ非僧非俗の立場に立ちました。＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 建永の法難
建永元（1206）年12月、門下の住蓮と安楽房遵西が、六時礼讃の哀調に感銘した院の女房と密通したという（捏造）事件により、法然上人はその責任を免れることが出来ませんでした。兼実は免罪運動を行いましたが、功を奏せず、後に住蓮・安楽処刑。＜＜ 戻る
年表 法然上人、九条兼実の別邸小松殿に移る
建永元（1206）年７月 九条兼実の別邸小松殿に移って庇護される。＜＜ 戻る
人物 重源（ちょうげん）
平安時代末期から鎌倉時代の日本の僧。房号は俊乗房（しゅんじょうぼう、俊乗坊とも記す）。 東大寺大勧進職として、源平の争乱で焼失した東大寺の復興を果たした。長承2年（1133年）、真言宗の醍醐寺に入り、出家する。のち、浄土宗の開祖・法然に浄土教を学ぶ。大峯、熊野、御嶽、葛城など各地で険しい山谷を歩き修行をする。重源は自ら「入唐三度聖人」と称したように中国（南宋）を3度訪れた入宋僧だった。重源の入宋は日宋貿易と共に日本僧の渡海が活発になった時期に当たり、仁安3年（1168年）に栄西と共に帰国した記録がある。宋での重源の目的地は華北の五台山だったが、当地は金の支配下にあったため断念し、宋人の勧進の誘...
年表 法本房行空と安楽房遵西を召しだす御教書
建永元（1206）年２月14日、法本房行空と安楽房遵西を召しだす御教書が発せられ、法然上人は行空だけを破門されました。ついで衆徒たちは五師三綱を代表にたて、宣旨の内容が寛大なることをするどくつくと共に、念仏禁断の宣旨をくだすべきことを院宣奉行の責任者三条長兼や摂政である九条良経を相手に交渉しました。＜＜ 戻る
便り 高山寺-京都府京都市右京区
・高山寺 単立 京都府京都市右京区梅ヶ畑栂尾町８高山寺は京都市右京区栂尾（とがのお）にある古刹である。創建は奈良時代に遡るともいわれ、その後、神護寺の別院であったのが、建永元年（1206）明恵上人が後鳥羽上皇よりその寺域を賜り、名を高山寺として再興した。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 栄西禅師、東大寺勧進職に
建永元（1206）年には、重源の後を受けて栄西禅師が東大寺勧進職に就任。＜＜ 戻る
年表 専修念仏者の庇護を内容とする宣旨
元久２（1205）年12月29日、専修念仏者の庇護を内容とする宣旨が下される。＜＜ 戻る
年表 興福寺奏状
元久２（1205）年９月、興福寺衆徒、後鳥羽院に念仏禁断の奏状に九箇条の過失を書きそえ強訴しました。法然上人およびその門弟、とくに法本房行空と安楽房遵西の処罰を強訴しました。その内容は勅許(ちょっきょ)を得ないで一宗をたてたこと、摂取不捨曼荼羅―専修念仏者だけが阿弥陀仏の光明によって救われ、これに対して念仏以外の諸善を行ずる者は光明を預からないことを絵画的に表現したものが流行していること、諸行をもって往生業としないで、称名一辺倒であること、最低の不観不定の口称念仏を勧めることは、最上の観念を捨てることであり、念仏の真意をあやまること、阿弥陀仏の名号やその浄土のことを説き示された本師である釈尊を...
便り 龍泉寺-栃木県足利市
・龍泉寺 天台宗 栃木県足利市助戸１－６５２当寺は、元久２年（紀元１２０５年３月）の開創であり、権現堂と称し比叡山の直末寺である。開山は叡海地蔵上人様であり、紀州那智（現在の和歌山県）の人である。ある夜の夢に異形の人が現れ、告げて曰く「吾と汝と共に日本６０余州を巡礼し、６６部の経典を各霊場に納め、汝は是れ我なり」と言うなり霞の如く消失したという。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 崇禅寺-群馬県桐生市
・崇禅寺 臨済宗建長寺派 群馬県桐生市川内町２－６５１崇禅寺は、織物の街桐生の西の山間、小倉の里に元久二年（1205）法然上人の弟子智明上人（桐生小倉の人、園田太郎成家）により開創され、その後南北朝の中頃、応安三年（1370）には、鎌倉大本山建長寺第四十五世東伝士啓禅師により、臨済宗の禅寺として開山されその長い歴史と法灯を今日に伝えている。この地方では「阿弥陀様の寺」として知られる古利であります。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 「新古今和歌集」が編さんされる
1205年、藤原定家らが「新古今和歌集」を編さんする。＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 七箇条制誡
元久元（1204）年11月、法然上人は七箇条制誡（しちかじょうせいかい）をつくり門弟を誡め、門弟百九十名の署名をとり、別に誓状をそえて座主に送りました。１．天台・真言の教説を破し諸仏菩薩をそしらぬこと２．無智の身で有智の人と諍論(じょうろん)せぬこと３．別解(べつげ)・別行(べつぎょう)の人に対し本業(ほんごう)を棄置し嫌わぬこと４．念仏門には戒行がなく造悪を恐れないなどと主張せぬこと５．ことごとに私義をとなえないこと６．痴鈍(ちどん)の身をもって道俗を教化(きょうけ)しないこと７．仏法にあらざる邪法を説いて正法とせぬこと＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 元久の法難
元久元（1204）年10月、延暦寺の衆徒が専修念仏の停止を天台座主真性に申請しました。＜＜ 戻る
便り 明言寺-群馬県邑楽郡
・明言寺 曹洞宗 群馬県邑楽郡邑楽町大字石打２３７－１曹洞宗月音山明言寺(そうとうしゅうげつおんざんみょうごんじ)の本尊は千手観世音菩薩です。千手観世音菩薩は、また、子〔ね〕年生まれの方の守り本尊でもあります。明言寺は、元久〔げんきゅう〕元年（1204年）、天台宗の寺院として創建されましたが、その後、天正〔てんしょう〕2年、 曹洞宗寺院として再興されました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 源実朝が３代将軍となる
1203年、源実朝が3代将軍となる。＜＜ 戻る
年表 執権政治が始まる
1203年、このころ執権政治が始まる。初代執権は北条時政。＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 運慶・快慶らが東大寺の南大門金剛力士像をつくる
1203年、運慶・快慶らが東大寺の南大門金剛力士像をつくる。＜＜ 戻る
便り 建仁寺-京都府京都市東山区
・建仁寺 臨済宗建仁寺派 京都府京都市東山区大和大路通四条下る四丁目小松町５８４建仁寺は建仁2年（1202年）将軍源頼家が寺域を寄進し栄西禅師を開山として宋国百丈山を模して建立されました。元号を寺号とし、山号を東山（とうざん）と称します。創建時は真言・止観の二院を構え天台・密教・禅の三宗兼学の道場として当時の情勢に対応していました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 建仁寺派（本山建仁寺（京都））の開派
建仁２（1202）年、南宋に留学して帰国した栄西禅師により始まる。臨済宗（黄龍派の禅）を日本にはじめて伝える。＜＜ 戻る