年表 瑩山禅師、大乗寺２世に
乾元元（1302）年、35歳の時に大乗寺２世の住職となり、明峰素哲、峨山紹碩といった弟子達が集まるようになりました。＜＜ 戻る
曹洞宗の出来事
年表 
仏教を本気で学ぶ 『伝光録』（でんこうろく）
正安元（1299）年、加賀の大乗寺に戻り、正安２（1300）年、義介禅師の代理として大乗寺の修行僧に対し釈尊以来五十三祖の機縁を提唱し、後に『伝光録』としてまとめられます。坐禅・仏法が釈尊からインド、中国の祖師へ伝わり、そして日本の道元禅師から懐奘禅師に至るまでの経緯を示しながら説いています。53人の祖師について、それぞれ【本則】、【機縁】、提唱部分を【拈提】、結びの頌（詩）を【頒古】に分けてまとめています。「正法眼蔵」にならぶ曹洞宗における重要な宗典と位置づけられています。なお、写本により差異がありますが、こちらに掲載しているものは明治十八年刊行、諸獄山蔵版『伝光録』（大内本）を底本とした上...
年表 瑩山禅師、道元禅師の袈裟を伝授される
永仁３（1295）年１月14日、義介禅師より道元禅師が自ら縫われた袈裟を伝授されました。その後、阿波国海部郡司が開基した城満寺（現在の徳島県海部郡海陽町）に迎えられ開山となり、また、肥後（熊本県）の大慈寺に寒巌義尹禅師を訪ねました。＜＜ 戻る
年表 瑩山禅師、印可を受ける
永仁２（1294）年、上堂にて「平常心是道」の逸話を聞いて大悟され、義介禅師より印可を受けました。＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 瑩山禅師、三代相論により大乗寺に移る
正応２（1289）年春、三代相論により永平寺を下山した義介禅師に従い加賀（現在の石川県金沢市）の大乗寺に移る。＜＜ 戻る
年表 瑩山禅師、諸国行脚へ
弘安８（1285）年１月、諸国行脚（あんぎゃ）の途に入り、越前大野の宝慶寺（ほうきょうじ）の寂円禅師、京都・万寿寺の宝覚禅師、東福寺の東山湛照や白雲恵暁禅師など様々な諸師に訪ね、また比叡山に上っては天台教学や一切経を学びました。弘安９（1286）年、紀州（和歌山）由良の興国寺の心地覚心禅師を訪ねました。正応元（1288）年秋、越前に戻り、再び宝慶寺を訪ねた後、永平寺に帰山します。＜＜ 戻る
人物 孤雲懐奘（こうんえじょう）
鎌倉時代の禅宗僧侶。京都に生まれる。懐弉とも記述されます。道元禅師に就いて嗣法。弟子には徹通義介、寒巌義尹、寂円がいる。父は九条為通。幼少の頃より比叡山に上り、18歳で出家し天台宗の学僧になります。24歳で浄土宗西山派の証空について浄土教を学び、26歳で大和国多武峯にて日本達磨宗の覚晏に禅を学び印可を受けます。安貞2年（1228年）、興福寺衆徒の焼き討ちを受け避難する中、宋から帰国した道元禅師の評判を聞き、法戦を挑んだところ、その所見が優れていることを認め師事を願いでます。しかし、道元禅師はまだ独立した身でないことを理由に断られたものの、文暦元年（1234年）、建仁寺を出て山城国深草に草庵を結...
便り 宝積寺-群馬県甘楽郡
・宝積寺 曹洞宗 群馬県甘楽郡甘楽町大字轟７７４宝積寺（ほうしゃくじ）は、現在のお寺より南に4キロ行った山の中腹にある天寿庵（てんじゅあん）と言う庵（いおり）からきています。お寺の境内には、弘安3年（1280年）、正安4年（1302年）、延慶2年（1309年）の板碑が建立されています。この時代にはすでに天台宗の寺として、広い寺領を持ち、栄えていました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 瑩山禅師の出家得度
弘安３（1280）年、13歳の時に永平寺二世である孤雲懐奘禅師について出家得度し、瑩山紹瑾（けいざんじょうきん）と名を改めました。＜＜ 戻る
便り 玄猷寺-愛知県東海市
・玄猷寺 曹洞宗 愛知県東海市富木島町北島２８草創以前は草庵で、弘安2年(1279年)に建立とされる石碑がかつての境内墓地にあったという。開山は、臨済宗天龍寺派の開祖夢窓国師(疎石、1275～1351)と伝えられる。暦応2年(1339年)に、夢窓国師が後醍醐天皇の菩提のため、知多に順錫した際に当寺を本格的な寺として建設し、勅願所としたという。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 慈雲寺-千葉県船橋市
・大峰山慈雲寺 曹洞宗 千葉県船橋市宮本６－２５－７弘安２年（1279年）、北条時宗の招請により来朝した宋の僧、無学祖元を開山に迎え、当時この地を治めていた北条氏により創建されました。開山当初は、現在の峰台小学校の地を中心に七堂伽藍の整った大寺でした。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 瑩山禅師永平寺に入る
観世音菩薩を信仰する母親のもとで育てられた瑩山禅師は、文永12／建治元（1275）年、８歳の時に永平寺に入り、徹通義介禅師の下で沙弥となり修行を始めました。＜＜ 戻る
年表 瑩山禅師誕生
瑩山禅師は、文永５（1268）年11月21日（陰暦では10月８日）に越前多称邑（たねむら）（現在の福井県越前市帆山）の豪族瓜生家で生まれました。道元禅師が亡くなってから15年後のことです。幼名を行生（ぎょうしょう）といいました。＜＜ 戻る
便り 妙高寺-新潟県小千谷市
・妙高寺 曹洞宗 新潟県小千谷市川井１１４妙高寺は740年余り前の鎌倉時代、1265年（文永2年）内ケ巻城主（現在の小千谷市川井内ケ巻）で新田氏の一族 田中大炊介源義房（たなかおおいのすけみなもとのよしふさ）により創建された曹洞宗の寺院です。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 妙喜寺-愛知県西尾市
・願王山妙喜寺 曹洞宗 愛知県西尾市江原町屋敷１６人皇90代亀山天皇の御宇、文永元年（1264)江原城城主江原丹波守により開創され、開山は天桂膳薫大和尚である。本尊地蔵願王菩薩木座像（体内仏を治め厨子入）の像裏に『永正9年7月24日刀始』と記載され、当寺開創当時のものと推定されるが作者は不明である。（リンク先より） ＜＜ 戻る
人物 道元禅師（どうげんぜんじ）
道元とは、鎌倉時代初期の僧侶で、日本における曹洞宗の開祖です。晩年に希玄という異称も用いました。高祖と尊称されます。諡号は仏性伝燈国師、承陽大師。諱は希玄。一般には道元禅師と呼ばれます。天童如浄に就いて嗣法。弟子には孤雲懐奘がいる。徒（いたずら）に見性を追い求めず、坐禅している姿そのものが仏であり、修行の中に悟りが明らかになるという修証一等、只管打坐の禅を伝えました。『正法眼蔵』は、和辻哲郎など西洋哲学の研究家からも注目を集めました。道元は、鎌倉時代の1200年１月26日に京都で生まれました。諸説ありますが、お父さんは内大臣久我通親（こがみちちか）、お母さんは摂政関白藤原基房の娘である伊子（い...
便り 龍泉院-千葉県柏市
・龍泉院 曹洞宗 千葉県柏市泉８１開創 建長五年(1253年)、相馬氏によるといわれております。道元禅師が54歳で入寂された年です。ご開山 木更津の眞如寺第六世量指長英大和尚(1555年寂)をお迎えして曹洞宗として開山（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 道元禅師 永平寺を孤雲懐奘禅師に譲る
建長４（1252）年、夏頃から体調を崩し、建長５（1253）年には永平寺の貫首を弟子の孤雲懐奘禅師（こうんえじょうぜんじ）に譲ります。＜＜ 戻る
便り 玉川寺-山形県鶴岡市
・玉川寺 曹洞宗 山形県鶴岡市羽黒町玉川字玉川３５玉川寺は、今から凡そ７百有余年前の鎌倉時代（1251年）に開かれた曹洞宗（禅宗）の寺院です。この寺を開いた了然法明禅師は、朝鮮高麗国の生まれで中国の径山寺で修行され、日本に渡来し、この地に留まり禅を広めました。大本山永平寺開祖道元禅師の高弟でもありました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
年表 道元禅師 鎌倉下向
宝治元（1247）年、執権北条時頼、波多野義重らの招請により、鎌倉に赴き、半年という短期間ではありましたが武士をはじめとする多くの人々を教化されました。＜＜ 戻る
便り 大興善寺-福岡県北九州市小倉南区
・大興善寺 曹洞宗 福岡県北九州市小倉南区蒲生２－８－６大興善寺は北九州市小倉南区蒲生のわしみね山の麓にあり、山号を鷲峰山と称します。「鷲峰山縁起」によると奈良西大寺の興正菩薩睿尊を請開山として寛元３年（１２４５)に建立された 律宗の寺院でしたが現在は現在は禅宗のひとつである曹洞宗の寺院です。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 養寿院-埼玉県川越市
・青龍山養寿院 曹洞宗 埼玉県川越市元町２－１１－２養寿院は、寛元二年（1244年）、河越太郎重頼の曾孫にあたる経重が開基となり、大阿闍梨圓慶法印が開いたお寺です。天文四年(1535年）時の住職隆専上人、曹洞宗太源派下扇叟守慶和尚の道風を慕い寺を付属。江戸時代に御朱印十石を賜るなど、歴代川越城主の信仰も篤く多いに栄え、近年まで曹洞宗専門僧堂（修行道場）として多くの人材を輩出してきた曹洞宗の古刹です。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 永平寺-福井県吉田郡
・永平寺 曹洞宗 福井県吉田郡永平寺町志比５－１５道元さまが四十三歳の頃、俗弟子であった波多野義重公の招きにより、越前の地に赴きます。翌年、道元さまは大仏寺を開き、二年後に「永平寺」と改称します。永平寺では、如浄禅師の教えに従い、たとえ一人でも、正しいみ仏の教えを伝え行ずる者を育てようと身心を尽くされました。（リンク先より）※創建は寛元2年（1244年）、山号を吉祥山と称し、開山は道元、本尊は釈迦如来・弥勒仏・阿弥陀如来の三世仏。 ＜＜ 戻る
便り 金光寺-三重県鈴鹿市
・金光寺 曹洞宗 三重県鈴鹿市東庄内町８５３宝暦二年（1752）に書かれた「勢州鈴鹿郡原之庄階下無量林金光寺興廃旧記」によれば、応治二年（1241）、天台僧円海による開基とされます。貞治元年（1362）には管領斯波氏頼が金光寺で僧侶となり大寺とされました。一四七〇年には、応仁の乱を避け後花園院の皇女も金光寺に入寺したと伝えられます。（リンク先より） ＜＜ 戻る
便り 興聖寺-滋賀県高島市
・興聖寺 曹洞宗 滋賀県高島市朽木岩瀬３７４四条天皇の嘉禎３年（西暦1237年）近江源氏（宇多源氏）近江守護佐々木信綱が京都で宋から帰洛された曹洞宗開祖 道元禅師に謁し、承久の乱で戦死した一族の供養をお願いし、朽木の里に拝請、このとき禅師は付近の山野の風景が伏見深草の興聖寺に似て、絶景だと喜ばれ一寺の創建を奨められ、山号を高巌山興聖寺とするよう勧奨されました。それから三年仁治元年、七堂伽藍が完成し、遷仏式には永平二世孤雲懐奘禅師の拝請を賜り、盛大に挙行され、それ以来当山が曹洞宗第三の古道場といわれました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を本気で学ぶ 『典座教訓』（てんぞきょうくん）
典座教訓とは、修行道場で食事を担当する役職である「典座」の心がまえを示した書です。1237年に道元禅師により、自身の中国での修行の経験を踏まえて著されました。それまで日本では注目されることなく軽視されていた典座の職を高く評価し、重要視するべきだと説いています。修行としての食事とはいかなるものであるかを示され、典座の大切さや意義を中国で出会われた老典座との逸話などをまじえ、喜びの心（喜心）・相手を思いやる心（老心）・動じない心（大心）の三心を、調理する者の心とし、素材そのものを生かす料理でなければならないと説かれています。典座教訓に著されている中国・宋での体験は、道元禅師の仏法・修行のあり方に影...
仏教を本気で学ぶ 『学道用心集』（がくどうようじんしゅう）
学道用心集は、道元禅師が興聖寺を開かれた翌年1234年に示されました。全10章の漢文による書物です。修行僧の心得を述べたもので、「菩提心を起こす可き事」にはじまり、「正法を見聞して必ず修習すべき事」「仏道は必ず行に依りて証入すべき事」「有所得心を用って仏法を修すべからざる事」「参禅学道は正師を求むべき事」「参禅に知るべき事」「仏法を修行して出離を欣求する人は須く参禅すべき事」「禅僧行履の事」「道に向かって修行すべき事」「直下承当の事」におわる。仏道修行に励む者の用心に不可欠な書です。＜＜ 戻る
便り 興聖寺-京都府宇治市
・仏徳山 興聖寺 曹洞宗 京都府宇治市宇治山田２７－１1229年（寛喜元年）頃、道元禅師（どうげんぜんじ）が宋から帰国後、深草の安養院に閑居。観音導利興聖宝林禅寺（『典座教訓』）。（藤原氏ゆかり極楽寺の跡地と考えられる） 1233年（天福元年）、道元禅師が深草に興聖寺を開創。観音導利院興聖宝林寺と号する。僧侶の教育・育生を目指す修行道場として全国最初に開かれる。このことから「曹洞宗初開道場」とは興聖寺のことを指す。1645年（正保2年）、淀城主の永井尚政（ながいなおまさ）公が、万安英種禅師（ばんなんえいじゅ）を中興開山に請じ、宇治に興聖寺を再興。山号：仏徳山（ぶっとくざん）開山：道元禅師中興開...
仏教を本気で学ぶ 『普勧坐禅儀』（ふかんざぜんぎ）
1228年、道元禅師が中国から帰国後直ちに建仁寺にて著された『普勧坐禅儀』には坐禅の心がまえや作法などについて書かれています。オリジナルは格調高い四六駢儷体の漢文で、坐禅の基本的な仕方から、その本旨までが記されています。現在、一般的には書き下し文が読まれることが多い為、こちらのページでも書き下し文を公開しています。道元禅師の開宗宣言ともいうべき書で、現在も坐禅中に読誦するなど、只管打坐をその旨とする宗門において重要な宗典です。①ルビ（かな読み）②書き下し本文（大太字）『普勧坐禅儀』たずぬるにそれ、どうもとえんずう、原ぬるに夫れ、道本圓通、いかでかしゅしょうをからん。争か修証を仮らん。しゅうじょ...
年表 道元禅師の帰国
安貞２（1228）年、28歳の道元禅師は５年におよぶ修行を終え日本に帰国しました。帰国後直ちに建仁寺にて著された『普勧坐禅儀（ふかんざぜんぎ）』には坐禅の心がまえや作法などについて書かれています。格調高い四六駢儷体の漢文で、坐禅の基本的な仕方から、その本旨までが記されています。道元禅師の開宗宣言ともいうべき書で、現在も坐禅中に読誦するなど、只管打坐をその旨とする宗門において重要な宗典です。＜＜ 戻る
年表 道元禅師の嗣法
貞応２（1223）年、24歳のとき、道元禅師は明全和尚と共に博多から南宋（中国）に渡り諸山を巡ります。天童山にて天童如浄禅師（てんどうにょじょうぜんじ）とめぐりあいます。道元禅師は如浄禅師を生涯の師（本師）として仰ぎ、坐禅修行に励みます。ついには悟りの境地を認められ印可証明をうけ、お釈迦さまより脈々とつづく正伝の仏法を受け継がれました。（嗣法）＜＜ 戻る
年表 道元禅師の出家得度
建保元（1213）年、比叡山にいる母方の叔父良顕を訪ね、建保２（1214）年、14歳の禅師は比叡山座主・公円僧正について剃髪出家得度し、仏法房道元と名乗ります。比叡山では天台教学を中心に学びましたが、経文にある「本来本法性 天然自性身」という文言に大きな疑問をいだきます。その解決のために園城寺（三井寺）の公胤僧正を訪ね、建保５（1217）年、そのすすめにより建仁寺へ向かい、栄西禅師の高弟である明全和尚に師事されます。＜＜ 戻る