buddhism

仏教を本気で学ぶ

第二結集（だいにけつじゅう）- 上座部と大衆部に根本分裂

（ストゥーパとアショーカピラー／インド・ビハール州ヴァイシャリ）紀元前３８５年（インド）第二結集が毘舎離（ヴァイシャリ）において阿羅漢700人が集まり行われる。ヴィナヤ（律蔵）の10の要点について討議されたといわれている。仏教の開祖、お釈迦様(ゴータマ・シッダッタ)がクシナガラでの入滅から100年後頃に行われた（上座部の伝承／説一切有部の伝承では入滅から110年後）。これにより上座部と大衆部に根本分裂。＜＜　戻る
0102.01.01
仏教を本気で学ぶ年表
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ギリシア文化の全盛時代

紀元前450年頃、ギリシア文化の全盛時代。＜＜　戻る
0101.12.01
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ゴータマ

ゴータマとは、お釈迦様の生家の性です。牛（go）に最上級の接尾辞がついた形で「最も優れた牛」という意味です。仏典ではこの姓によってお釈迦様のことを意味します。種族の名前が釈迦族といい、太陽の末裔と称していたことから、太陽崇拝の影響が見られます。ゴータマ・ブッダ。ゴータマ・シッダッタ。ガウタマ・シッダールタ。梵語（サンスクリット語）　Gautama　ガウタマ巴語（パーリ語）　Gotama　ゴータマ・「ゴータマの弟子は、いつもよく覚醒していて、その心は昼も夜も瞑想を楽しんでいる。」（スッタニパータ　301偈）・「姓に関しては太陽の裔といい、種族に関しては釈迦族（釈迦族）といいます。王さまよ。私はそ...
0101.10.25
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ゴータマ・シッダッタ

ゴータマ・シッダッタとは、お釈迦様の生家の性および名です。姓であるゴータマとは「最も優れた牛」という意味で、名のシッダッタとは「目的を達成した人」という意味です。以上の説明は巴語（パーリ語）によるもので、梵語（サンスクリット語）では、ガウタマ・シッダールタとなります。当ウェブサイトでは出典によって使い分けることがあります。梵語（サンスクリット語）　Gautama Siddhārtha　ガウタマ・シッダールタ巴語（パーリ語）　Gotama Siddhattha　ゴータマ・シッダッタ・「姓に関しては太陽の裔といい、種族に関しては釈迦族（釈迦族）といいます。王さまよ。私はその家から出家したのです。欲...
0101.10.25
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アトゥラ

アトゥラは、北方インドのサーヴァッティー市の在俗信者です。ある時、500人の信者に囲まれて、レーヴァタ長老のところに行って教えを聞こうとしましたが、この長老は一人静かに瞑想にふけっていたために、何も説いてくれませんでした。そこで彼は憤ってサーリプッタ長老のところへ行ったら、アビダルマに関する議論をやたらに聞かされました。「こんな難解な話を聞いて何の役に立つのか？」と憤ってしまいます。次にアーナンダ長老のところへ行ったところ、ほんの少しばかり教えを説いてくれました。そこでやはり憤って、最後に祇園精舎にいるブッダのところへ行ったところ、ブッダは次の詩を語ったということです。・「アトゥラよ。これは昔...
0101.10.17
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スッドーダナ王（浄飯王）- お釈迦様の父

スッドーダナ王とは、釈迦族の王であり、ブッダ（ゴータマ・シッダッタ）の父親です。漢訳仏典では「浄飯王」（じょうぼんおう）と訳されます。また、スッドーダナ王の父親はシンハヌ王（師子頬王）です。巴語でスッドーダナといい、梵語でシュッドーダナという表記もあります。生誕　命日　＜＜　戻る
0101.10.11
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マハー・パジャーパティー（摩訶波闍波提）- お釈迦様の養母

マハー・パジャーパティーとは、ブッダ（ゴータマ・シッダッタ）の養母であり叔母です。漢訳仏典では「摩訶波闍波提」（まかはじゃはだい）と訳されます。摩耶夫人（お釈迦様の実母）は姉だと伝えられ、共にスッドーダナ王（浄飯王／お釈迦様の父）の妃となったといわれます。巴語でマハー・パジャーパティーといい、梵語でマハー・プラジャーパティーという表記もあります。史料により名前が違っていたり、家族構成などが違っているようで、正否がはっきりしない事柄も多いです。お釈迦様の異母兄弟に当たるとされるスンダラ・ナンダ（孫陀羅難陀）の母であもあり、お釈迦様が悟りを得て仏となった後に、最初の比丘尼になりました。梵語（サンス...
0101.10.11
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スンダラ・ナンダ（孫陀羅難陀）- お釈迦様の異母兄弟

スンダラ・ナンダとは、ブッダ（ゴータマ・シッダッタ）の異母兄弟です。漢訳仏典では「孫陀羅難陀」（そんだらなんだ）や「難陀」と訳されます。父はスッドーダナ王（浄飯王／お釈迦様の父）、母はマハー・パジャーパティー（摩訶波闍波提／お釈迦様の養母）。お釈迦様の弟子になりました。１～２世紀の馬鳴は、スンダラ・ナンダをモデルにその回心を描いた詩『端正なる難陀』（サウンダラナンダ）を著述しています。梵語（サンスクリット語）　Sundara-nanda　スンダラ・ナンダ巴語（パーリ語）　Sundara-nanda　スンダラ・ナンダ生誕　命日　＜＜　戻る
0101.10.11
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ヤソーダラー（耶輸陀羅）- お釈迦様が出家する以前の妃

ヤソーダラーとは、お釈迦様が出家する以前、ゴータマ・シッダッタ太子だった時の妃です。結婚してラーフラ（羅睺羅／密行第一）を産みました。漢訳仏典では「耶輸陀羅」（やしゅだら）と訳されます。巴語でヤソーダラーといい、梵語でヤショーダラーという表記もあります。お釈迦様が悟りを得て仏となった後に、比丘尼になりました。史料により、家族構成などが違っているようで、正否がはっきりしない事柄も多いです。梵語（サンスクリット語）　Yaśodharā　ヤショーダラー巴語（パーリ語）　Yasodharā　ヤソーダラー生誕　命日　＜＜　戻る
0101.10.11
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デーヴァダッタ（提婆達多）

デーヴァダッタとは、お釈迦様の従兄弟で弟子になりましたが、驕慢の心を起こし、勝手な提案が受け入れられなかったので、分派して新しい教団・デーヴァダッタ派（提婆達多派）をつくりました。漢訳仏典では「提婆達多」（だいばだった）と訳される他、略して提婆、音写して調達、意訳して天授などの記述があります。お釈迦様の従兄弟でしたが、アーナンダ（阿難／多聞第一）の兄、もしくは、ヤソーダラー（耶輸陀羅／お釈迦様が出家する以前の妃）の兄弟とする説が多数を占めています。梵語（サンスクリット語）　Devadatta　デーヴァダッタ巴語（パーリ語）　Devadatta　デーヴァダッタ生誕　命日　＜＜　戻る
0101.10.11
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シンハヌ王（師子頬王）- お釈迦様の祖父

シンハヌ王とは、釈迦族の王であり、ブッダ（ゴータマ・シッダッタ）の祖父です。漢訳仏典では「師子頬王」（ししきょうおう）と訳されます。生誕　命日　＜＜　戻る
0101.10.11
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オッカーカ王（イクシュヴァーク王／甘蔗王）

オッカーカ王とは、インド古代の伝説的なアヨーディヤー王で、日種の祖であり、釈迦族の祖です。また、コーサラ国もこの王の末裔を自称しています。漢訳仏典では甘蔗王（かんしょおう）と呼ばれます。『リグ・ヴェーダ』にも登場する英雄王で、話しをするとその口からたいまつの光のような光線が射したとされています。・「むかしカピラヴァストゥの都から出て行った世界の指導者（ブッダ）がおられます。彼は甘蔗王の後裔であり、釈迦族の子で、世を照す。」（スッタニパータ【第５　彼岸にいたる道の章】１、序　991偈）梵語（サンスクリット語）　इक्ष्वाकु Ikṣvāku　イクシュヴァーク巴語（パーリ語）　Okkāka　オ...
0101.10.11
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アシタ仙

アシタ仙人、阿私陀仙アシタという仙人（isi）は、スッドーダナ王（浄飯王）の父であるシンハヌ王（師子頬王）の宮廷僧でした。アシタ仙はスッドーダナ王がまだ王位に即いていない時にはその技芸の師となっていましたが、王位に即いた後には宮廷僧となりました。アシタ（Asita）とは「黒色」という意味で、仏典には同じく黒色の意味である「カンハ（kanha）」に続けて敬称の「シリ（sri）」を合わせた呼称「カンハシリ」とも呼ばれています。「結髪の仙人」と表現されているので、頭髪を束ねて縛っている螺髻（らけい）もしくは螺髪（らほつ）という、ほら貝のような形をした髪形で、当時の行者の姿です。スッドーダナ王に子ども...
0101.10.10
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アジャータシャトル（阿闍世）

アジャータシャトル、クーニカ・アジャータシャトル Kunika Ajātashatru、阿闍世（あじゃせ）、未生怨（みしょうおん）古い時代の仏典には「ヴィデーハ国王の女（むすめ）の子」という表現もあります。つまり、ヴィデーハ国から来た妃の子をこのように表現するのは、古代インドの習慣から来るもので、母系家族制の影響だと考えられています。アジャータシャトルは古代インドに栄えたマガダ国（現在のビハール州辺り）の王。父王ビンビサーラを殺害して王位を得た。しかし、アジャータシャトル自身も息子によって殺害されたと伝えられている。父王ビンビサーラを殺害したが改心しブッダに帰依するようになっていたため、ブッダ...
0101.10.03
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ビンビサーラ（頻婆娑羅）

ビンビサーラ　Bimbisara、頻婆娑羅（びんばしゃら）ビンビサーラは古代インドに栄えたマガダ国（現在のビハール州辺り）の王。マガダ国の勢力を大きく拡大した。ブッダの教えを聞き帰依したため、仏典にも登場する。ブッダより5歳年少であったという。15歳にして父王ボーディサの跡を継いでマガダ王となる。・「目ざめた人（ブッダ）はマガダ国の首都・山に囲まれた王舎城に行った。すぐれた相好にみちた目ざめた人は托鉢のためにそこへ赴いたのである。マガダ王ビンビサーラは高殿の上に進み出て、彼を見た。すぐれた相好にみちた目ざめた人を見て、侍臣にこのことを語った。」（スッタニパータ　408-409偈、この続きもあり...
0101.10.03
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パセーナディ（波斯匿王）

パセーナディ　Pasenadi（巴）、波斯匿王（はしのくおう）、プラセーナジット　Prasenajit（梵）パセーナディは古代インドに栄えたコーサラ国（拘薩羅国）（現在のインドのウッタル・プラデーシュ州辺り）の王。ブッダの教えを聞き帰依したため、仏典にも登場する。パセナーディ、パーセナディ、パセーナディとも表記され、音写で鉢羅犀那逝多、鉢邏犀那待多、波匿、卑先匿、不梨先泥、意訳で、勝光、勝軍、明光、和悦などの記述もあります。パセーナディの妃の数ははっきりしませんが、パセーナディの子どものうち、マッリカー（末利夫人）の間に産まれたヴィドゥーダバ（瑠璃王）、祇園精舎の施主であるジェータ（祇陀）、娘...
0101.10.03
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マッリカー（末利夫人）

マッリカー　Mallikā、末利夫人（まりぶにん）マッリカーは、コーサラ国（拘薩羅国）のパセーナディ（波斯匿王）の妃であり、子にはヴィドゥーダバ（瑠璃王）がいます。マッリカーとの結婚までの経緯として、パセーナディ王は釈迦族から妃を迎えたいと要請しました。断わった場合、釈迦族を攻めるつもりだったといわれます。釈迦族は他の民族とは婚姻しないという伝統があったともいわれ、その血筋の誇り高さから一計を案じ、釈迦族の王族で大臣の一人と言われるマハーナーマが召使に生ませた娘を妃として差し出すことにしました。その娘がマッリカーでした。＜＜　戻る
0101.10.03
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ヴィドゥーダバ（瑠璃王）

ヴィドゥーダバ　Viḍūḍabha（巴）、瑠璃王（るりおう）、毘瑠璃王（びるりおう）、琉璃王（るりおう）、ヴィルーダカ　Virūḍhaka（梵）ヴィドゥーダバの父はコーサラ国（拘薩羅国）のパセーナディ（波斯匿王）、母はマッリカー（末利夫人）で、お釈迦様が生きていた時代に釈迦族を殲滅させた王として知られています。釈迦族を殲滅させるまでの経緯として、パセーナディ王は釈迦族から妃を迎えたいと要請しました。断わった場合、釈迦族を攻めるつもりだったといわれます。釈迦族は他の民族とは婚姻しないという伝統があったともいわれ、その血筋の誇り高さから一計を案じ、釈迦族の王族で大臣の一人と言われるマハーナーマが召...
0101.10.03
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ジェータ（祇陀）

ジェータ　Jeta、祇陀（ぎだ）、ジェータ太子、祇陀太子ジェータは、コーサラ国のパセーナディ（波斯匿王）の太子です。『平家物語』冒頭の「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり・・」の書き出しで日本でも広く知られている祇園精舎をスダッタ長者（須達多／給孤独）と共に寄進しました。舎衛城に精舎を建立する願を立てたスダッタがジェータ太子の所有していた林苑を譲ってほしいと頼んできたので、冗談で「必要な土地の表面を金貨で敷き詰めたら譲ってやろう」と言ったのですが、スダッタは本当に金貨を敷き詰め始めたためジェータ太子は驚いて、土地を素直に譲り、自らも進んで樹木を提供し精舎建設を援助しました。この精舎はジェータ太...
0101.10.03
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シュリーマーラー（勝鬘夫人）

シュリーマーラー　Śrīmālā、勝鬘夫人（しょうまんぶにん）シュリーマーラーは、古代インドの在家の女性信者。シュリーマーラーは「素晴らしい花輪」という意味で、勝鬘はそれを漢訳したもの。父はコーサラ国王であるパセーナディ（波斯匿王）、母はマッリカー（末利夫人）。アヨーディヤー国に嫁いだとされています。『勝鬘経』には主人公として登場しており、お釈迦様に帰依していた父母は、シュリーマーラーの知恵が優れていることから、お釈迦様と会うことを勧めました。シュリーマーラーがお釈迦様を称え救いを請うと、その姿を現して説法し、彼女もそれに応え誓願と説法を述べたと伝わります。＜＜　戻る
0101.10.03
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スダッタ（須達多／給孤独）

スダッタ　Sudatta、須達多（すだつた）、須達（すだつ）、善施（ぜんせ）、給孤独（ぎっこどく／アナータピンディカ、Anathapindadasya）、シュダッタという記述もあり。スダッタは、コーサラ国の商人であり長者、富豪です。『平家物語』冒頭の「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり・・」の書き出しで日本でも広く知られている祇園精舎をジェータ太子（祇陀）と共に寄進しました。また、よく孤独な貧者に食物などを施したので、給孤独と呼ばれていました。ある日、マガダ国の竹林精舎でお釈迦様の説法を聞くと深く敬信の心を生じたので、舎衛城へも来てほしいと請い願ったのでした。舎衛城に精舎を建立する願を立てると...
0101.10.03
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マハーナーマ（摩訶男）- 釈迦族

マハーナーマ　Mahānāma（巴）　摩訶男（まかなん）　マハーナーマン　Mahānāman（梵）　仏典には同名別人と考えられる人物がいくつか存在し混同されやすいです。マハーナーマは、釈迦族のドロノダーナ（斛飯王）、あるいはアムリトダーナ（甘露飯）のどちらかの太子で、兄弟にアニルッダ（阿那律）がいます。お釈迦様とは親類で従兄弟です。またお釈迦様が成道した後は在家の弟子になりました。ある日、パセーナディ王は釈迦族から妃を迎えたいと要請しました。断わった場合、釈迦族を攻めるつもりだったといわれます。釈迦族は他の民族とは婚姻しないという伝統があったともいわれ、その血筋の誇り高さから一計を案じ、マハー...
0101.10.03
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ヴァンギーサ（婆耆舎、婆耆沙）

ブッダの弟子の一人で「弁舌第一」といわれています。・「ヴァンギーサ長老は座から起ち上がって、衣を一つの肩にかけ右肩をあらわして、師（ブッダ）のおられる方に合掌して、師に告げて言った、「ふと思い出すことがあります！幸せな方よ」と。「思い出せ、ヴァンギーサよ」と、師は言われた。そこでヴァンギーサ長老は師の面前で、相応しい詩を以て師をほめ称えた。451 自分を苦しめず、また他人を害しない言葉のみを語れ。これこそ実に善く説かれた言葉なのである。452 好ましい言葉のみを語れ。その言葉は人々に歓び迎えられる言葉である。感じの悪い言葉を避けて、他人の気に入る言葉のみを語るのである。453 真実は実に不滅の...
0101.10.02
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神武天皇（じんむてんのう）

初代天皇（在位：神武天皇元年1月1日 - 神武天皇76年3月11日）。諱は彦火火出見（ひこほほでみ）、あるいは狭野（さぬ）。『日本書紀』での名は神日本磐余彦天皇。 『日本書紀』・『古事記』によれば天照大御神の五世孫であり、日向から大和国への東征を行い畝傍橿原宮に都して日本国を建国したとされる伝説上の人物。神武天皇の即位年月日は、『日本書紀』の記述に基づいて、明治期に法的・慣習的に紀元前660年の旧暦元旦、新暦の2月11日とされている。『日本書紀』においては、年月日は全て干支で記している。神武天皇の即位年月日は「辛酉年春正月庚辰朔」とある。生誕　庚午年1月1日命日　神武天皇76年3月11日＜＜　...
0101.03.11
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アッサジ（阿説示）

アッサジ　Assaji（巴）　阿説示（あせつじ）　Aśvajit,Aśvaka（梵）アッサジは、お釈迦様の成道より最初に教えを説いた五比丘の一人です。お釈迦様が出家したのを知り五比丘で同行した、もしくは、出家しネーランジャラー（尼連禅河）の畔の山中で苦行する際、スッドーダナ王（浄飯王）の要請で五比丘で随行したと伝えられています。６年間の苦行をしたお釈迦様でしたが、このままでは悟りを得ることが出来ないと知り、苦行林を出てスジャータによる乳粥供養を受けました。アッサジたちはそれを見て、苦行に耐えられず修行をやめたと思い込み、サールナート（鹿野苑）に去りました。一方のお釈迦様は、すぐに菩提樹の下で瞑...
0101.03.02
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マハーナーマ（摩訶摩男）

マハーナーマ　Mahānāma（巴）　摩訶摩男（まかまなん）、マハーナーマン　Mahānāman（梵）マハーナーマは、お釈迦様の成道より最初に教えを説いた五比丘の一人です。ただし、仏典には同名別人と考えられる人物がいくつか存在し混同されやすいです。お釈迦様が出家したのを知り五比丘で同行した、もしくは、出家しネーランジャラー（尼連禅河）の畔の山中で苦行する際、スッドーダナ王（浄飯王）の要請で五比丘で随行したと伝えられています。６年間の苦行をしたお釈迦様でしたが、このままでは悟りを得ることが出来ないと知り、苦行林を出てスジャータによる乳粥供養を受けました。マハーナーマたちはそれを見て、苦行に耐えら...
0101.03.02
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バッディヤ（婆提梨迦）

バッディヤ　Bhaddiya（巴）　婆提梨迦（ばだいりか）、バドリカ　Bhadrika,Bhadraka（梵）、他の音写に跋提梨迦、婆帝梨迦、跋陀羅、跋多婆など、略したものに跋提、婆提、跋直など、意訳に小賢、賢善、有賢、仁賢、最勝、善勝などの記述があります。バッディヤは、お釈迦様の成道より最初に教えを説いた五比丘の一人です。ただし、仏典には同名別人と考えられる人物がいくつか存在し混同されやすいです。お釈迦様が出家したのを知り五比丘で同行した、もしくは、出家しネーランジャラー（尼連禅河）の畔の山中で苦行する際、スッドーダナ王（浄飯王）の要請で五比丘で随行したと伝えられています。６年間の苦行をした...
0101.03.02
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ワッパ（婆敷）

ワッパ　Vappa（巴）　婆敷（ばだいりか）、ヴァッパ、ヴァシュフ　Vāspa（梵）、他の音写に婆沙波、婆湿渡、婆婆、愛波など、意訳に正語、気息、長気、禅気、涙出、起気などの記述があります。ワッパは、お釈迦様の成道より最初に教えを説いた五比丘の一人です。ただし、仏典には同名別人と考えられる人物がいくつか存在し混同されやすいです。お釈迦様が出家したのを知り五比丘で同行した、もしくは、出家しネーランジャラー（尼連禅河）の畔の山中で苦行する際、スッドーダナ王（浄飯王）の要請で五比丘で随行したと伝えられています。６年間の苦行をしたお釈迦様でしたが、このままでは悟りを得ることが出来ないと知り、苦行林を出...
0101.03.02
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ヤシャス（耶舎）

ヤシャス　Yaśas（巴）　耶舎（やしゃ）、ヤサ　Yaśas（梵）、音写で耶舎陀、耶輸陀とも、意訳で名聞、名称とも記述されます。ヤシャスは、バラナシ（ベナレス）の長者の子で何不自由ない日々を送っていましたが、ある時、そんな生活が墓場にいるようだと感じ、家出しサールナート（鹿野苑）にいたところ、五比丘への初転法輪を終えたお釈迦様の教えを受ける機会を得て、すぐに出家して６番目の弟子となりました。ヤシャスの父は息子を捜しに来たところ、お釈迦様の話を聞き、ヤシャスの父も帰依して、最初の在家男性信者になりました。お釈迦様と五比丘を家に招いてその教えをその家族が聞くと、ヤシャスの母と妻も最初の在家女性信者...
0101.03.02
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ガバンパティー（憍梵波提／解律第一）

ガバンパティー　Gavampati（梵）　憍梵波提（きょうぼんはだい）、音写には伽梵鉢提、迦為抜抵など、意訳には牛王、牛跡、牛相などの記述があります。ガバンパティーは、バラナシ（ベナレス）出身のお釈迦様の弟子で解律第一と言われるほど戒律を理解することに優れていました。五比丘の初転法輪に次いでお釈迦様の６番目の弟子となったヤシャス（耶舎）の４人の親友の一人で、ヤシャスの出家を聞き他の３人（スバーフ（蘇婆呼）、ヴィマラ（毘摩羅）、プンナジ（富蘭那迦））と共に出家しました。その顔が牛に似ていたので、 牛王と呼ばれていたといわれ、人の集まるところを避け、独りで修行していたと伝えられます。また、多くの仏...
0101.03.02
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スバーフ（蘇婆呼）

スバーフ　Subāhu（梵）・（巴）　蘇婆呼（そばこ）、意訳で善臂とも記述されます。スバーフは、バラナシ（ベナレス）出身のお釈迦様の弟子です。五比丘の初転法輪に次いでお釈迦様の６番目の弟子となったヤシャス（耶舎）の４人の親友の一人で、ヤシャスの出家を聞き他の３人（ガバンパティー（憍梵波提）、ヴィマラ（毘摩羅）、プンナジ（富蘭那迦））と共に出家しました。＜＜　戻る
0101.03.02
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ヴィマラ（毘摩羅）

ヴィマラ　Vimala（梵）・（巴）　毘摩羅（びまら）、意訳で離垢とも記述されます。ヴィマラは、バラナシ（ベナレス）出身のお釈迦様の弟子です。五比丘の初転法輪に次いでお釈迦様の６番目の弟子となったヤシャス（耶舎）の４人の親友の一人で、ヤシャスの出家を聞き他の３人（ガバンパティー（憍梵波提）、スバーフ（蘇婆呼）、プンナジ（富蘭那迦））と共に出家しました。＜＜　戻る
0101.03.02
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