仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』28、人は世間の人も衆事を兼ね学して
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天童如浄
仏教を本気で学ぶ 仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』21、悪口を以て僧を呵嘖し
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仏教を本気で学ぶ 『正法眼蔵随聞記』（しょうぼうげんぞう ずいもんき）
『正法眼蔵随聞記』は鎌倉時代の法語集。道元禅師の法語を、その２歳年長の弟子で、永平寺２世となった孤雲懐奘（こうん えじょう）が記した語録書。嘉禎年間（1235～1238年）の成立。懐奘没後に弟子たちが６巻にまとめた。道元禅師の姿や『正法眼蔵』を理解する上での基本文献である。また、仏教、禅宗、曹洞宗に限らず、学ぶ者が心得たい内容が書かれている。『正法眼蔵随聞記』１、人をはづべくんば明眼の人をはづべし示して云く、人をはづべくんば明眼の人をはづべし。予、在宋の時、天童浄和尚、侍者に請ずるにいはく、「外国人たりといへども元子は器量人なり。」と云ってこれを請ず。予、堅くこれを辞す。その故は、「和国に聞こ...
仏教を本気で学ぶ 「正法眼蔵」摩訶般若波羅蜜（まかはんにゃはらみつ）
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人物 天童如浄（てんどうにょじょう）
中国・宋時代の禅僧。明州鄞県葦江の出身。俗姓は兪。字は長翁。雪竇智鑑に就いて嗣法。弟子には道元禅師がいる。天童山景徳寺第31世住職。『如浄禅師語録』がある。嘉定17年（1224年）に天童山景徳寺の住職となる。宝慶元年（1225年）から宝慶3年（1227年）まで道元禅師は如浄の元で学ぶ。宝慶元年の夏安居の期間に大悟した道元に如浄は印可を授けている。如浄は権勢より離れ、世俗化した当時の仏教について根本から批判し、釈迦牟尼仏の頃の本来の精神に立ち帰ることを唱えた。如浄の教えは、道元禅師による日本曹洞宗開宗の基礎の形成に大きな役割をになっていた。生誕 隆興元年7月7日（1163年8月8日）命日 紹定元...
年表 道元禅師の嗣法
貞応２（1223）年、24歳のとき、道元禅師は明全和尚と共に博多から南宋（中国）に渡り諸山を巡ります。天童山にて天童如浄禅師（てんどうにょじょうぜんじ）とめぐりあいます。道元禅師は如浄禅師を生涯の師（本師）として仰ぎ、坐禅修行に励みます。ついには悟りの境地を認められ印可証明をうけ、お釈迦さまより脈々とつづく正伝の仏法を受け継がれました。（嗣法）＜＜ 戻る
便り 天童寺-浙江省寧波市鄞州区
・天童寺 中国・浙江省寧波市鄞州区天童寺（てんどうじ）は、300年（西晋の永康元年）遊行僧の義興により創建されたと伝えられ、唐の初年、現在の位置に移ったと言われている。天童禅寺、天童山景徳禅寺、太白山天童景徳寺とも呼ばれ、東南佛国とも称される禅宗寺院。道元禅師が当寺の住持である如浄禅師から正伝の仏法を受け継いだことから、日本の曹洞宗は天童寺を祖庭としている。＜＜ 戻る