人物 島津斉彬（しまづなりあきら）
江戸時代後期から幕末の大名で、薩摩藩11代藩主。島津氏28代当主。今和泉島津家出身で斉彬の養女・天璋院は江戸幕府13代将軍・ 徳川家定の正室。 薩摩藩による富国強兵や殖産興業に着手し国政改革にも貢献した幕末の名君である。西郷隆盛ら幕末に活躍する人材も育てた。生誕 文化6年3月14日（1809年9月28日）命日 安政5年7月16日（1858年8月24日）順聖院殿英徳良雄大居士＜＜ 戻る
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人物 人物 十返舎一九（じゅっぺんしゃいっく）
十返舎一九は、江戸時代の戯作者で『東海道中膝栗毛』の作者として知られています。生誕 1765年（明和2年）命日 1831年（天保2年）8月7日67歳心月院一九日光信士辞世の句は「此世をば どりやおいとまに せん香と ともにつひには 灰左様なら 」。浅草の東陽院に葬られ、墓碑は東京都中央区勝どき４丁目に移転した同院に残っています。＜＜ 戻る
人物 式亭三馬（しきていさんば）
江戸時代後期の地本作家で薬屋、浮世絵師。滑稽本『浮世風呂』『浮世床』などで知られる。名は菊地泰輔、字は久徳。通称は西宮太助。生誕 安永5年（1776年）命日 文政5年閏1月6日（1822年2月27日）歓誉喜楽奏天信士（深川雲光院）＜＜ 戻る
人物 渋川春海（しぶかわはるみ／しゅんかい）
江戸時代前期の天文暦学者、囲碁棋士、神道家。幼名は六蔵、諱は都翁、字は春海、順正、通称は助左衛門、号は新蘆、霊社号は土守霊社。貞享暦の作成者。姓は安井から保井、さらに渋川と改姓した。暦道の最高責任者でもあった泰福を説得して大和暦の採用に同意させ、3度目の上表によって大和暦は朝廷により採用されて貞享暦となった。生誕 寛永16年閏11月3日（1639年12月27日）命日 正徳5年10月6日（1715年11月1日）＜＜ 戻る
人物 島津忠恒（しまづ ただつね／家久／いえひさ）
安土桃山時代から江戸時代前期の武将、外様大名。薩摩藩初代藩主。通称は又八郎。『絵本太閤記』には島津亦七郎忠常とある。 戦国大名として島津氏を成長させた島津貴久の孫にあたり、島津義弘の子。最初の妻・亀寿は島津義久の娘で、初め忠恒の兄である久保と結婚したが、久保の死後に忠恒と結婚した。後に家久（いえひさ）と改名するが、同名の叔父が存在する区別のために初名の忠恒で呼ばれることが多い。生誕 天正4年11月7日（1576年11月27日）命日 寛永15年2月23日（1638年4月7日）慈眼院殿花心琴月大居士＜＜ 戻る
人物 柴田勝家（しばたかついえ）
戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・戦国大名。織田信長の筆頭家老。戦上手で勇猛果敢、情に厚い性格だったと伝わる。織田信長の妹「お市の方」の再婚相手。生誕 大永2年（1522年）命日 天正11年4月24日（1583年6月14日）摧鬼院殿台岳還道大居士幡岳寺殿籌山勝公大居士＜＜ 戻る
人物 島津貴久（しまづたかひさ）
戦国時代の武将。薩摩の守護大名・戦国大名。島津氏の第15代当主。生誕 永正11年5月5日（1514年5月28日）命日 元亀2年6月23日（1571年7月15日）南林寺殿大中良等庵主＜＜ 戻る
人物 尋尊（じんそん）
尋尊とは、室町時代中期から戦国時代にかけての奈良興福寺の僧。父は一条兼良。母は中御門宣俊の娘。興福寺180世別当。大乗院第20代門跡。奈良長谷寺・橘寺・薬師寺の別当をも兼任した。応仁の乱（1467年－1477年）では父兼良の日記『藤河ノ記』を兵火から守った（『群書類従』所収）。また、大乗院に伝わる日記類を編纂し、大乗院日記目録を作成した。「尋尊大僧正記」は興福寺に関することだけではなく、この時代を知る上での必須の資料である。この日記と後に門跡を務めた政覚・経尋の日記をあわせて『大乗院寺社雑事記』と呼び、室町時代研究の根本史料の一つとなっている。生誕 永享2年8月7日（1430年8月25日）命日...
仏教を学ぶ 蓮如、『正信偈』・『三帖和讃』開板
1473（文明五）年3月、蓮如上人、『正信偈』・『三帖和讃』開板。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 善興寺第41世俊乗法師と蓮如上人
文明５年（１４７３）、善興寺第41世俊乗法師は、越前吉崎を拠点に北陸地方を巡教していた本願寺第８世の蓮如上人の教化に遇い、浄土真宗に帰依します。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 『正信偈』（しょうしんげ）
『正信偈』とは略称で、正式には『正信念仏偈』（しょうしんねんぶつげ）といい、親鸞聖人の著書『教行信証』の「行巻」の末尾にある偈文です。全ての人に同じ心になってもらいたいという親鸞聖人の想いから、七言60行120句の偈文にまとめられたものです。浄土真宗で『正信偈』をお勤めするようになったのは、本願寺第８世蓮如上人（1415～1499年）が越前の吉崎（福井県あわら市吉崎）にいた文明５年（1473年）からです。それまでの浄土真宗では、善導大師の『六時礼讃』を日常のお勤めとしていたのを改め、親鸞聖人の『正信偈』と『三帖和讃』とを合わせて木版で印刷・出版し、僧侶・門徒がともに朝夕の勤行として読誦するよう...
人物 清巌正徹（せいがんしょうてつ）
備中(岡山県)出身の臨済宗僧侶。京都東福寺で書記をつとめる。和歌を冷泉為尹(れいぜい ためまさ)らに学び、多作家として知られる。足利義政に「源氏物語」を講じ、連歌師にも影響をあたえた。通称は徹書記。号は松(招)月庵。家集に「草根集」、歌論書に「正徹物語」など。「初心の程は無尽に稽古すべきなり」(「正徹物語」)生誕 永徳元/弘和元(1381)年命日 長禄3(1459)年5月9日＜＜ 戻る
人物 義堂周信（ぎどうしゅうしん）
義堂周信とは、南北朝時代から室町時代の臨済宗の僧侶です。「義堂」は道号、「周信」は法名であり、別に「空華道人」とも号します。著作に『義堂和尚語録』『空華集』『空華日用工夫略集』など多数あります。高知県高岡郡の生まれで、1338年(14歳)、剃髪し、はじめ台密を学びます、後に禅宗に改宗し上京し夢窓疎石の門弟となり、このとき「周信」と安名されました。1359年（延文4年）に幕府が関東地方の統治のために設置した鎌倉公方の足利基氏に招かれて鎌倉へ下向し、1380年（康暦2年）まで滞在しました。基氏や関東管領の上杉氏などに禅宗を教え、基氏の没後に幼くして鎌倉公方となった足利氏満の教育係も務めました。この...
人物 虎関師錬（こかんしれん）
鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての臨済宗の僧。諱は師錬、字は虎関。父は藤原左金吾校尉で、母は源氏。玄恵の兄弟とする説もある。京都の出身。諡号は本覚国師。漢詩・漢文に優れ、五山文学の代表者の一人である。著作に『元亨釈書』の他、『楞伽経』の注釈『仏語心論』、詩文集『済北集』、語録『十禅支録』、日本最初の韻書『聚分韻略』などがある。生誕 弘安元年4月16日（1278年5月9日）命日 興国7年/貞和2年7月24日（1346年8月11日）＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 『親鸞伝絵』（康永本）成る
1343（康永二）年11月、『親鸞伝絵』（康永本）成る。＜＜ 戻る
人物 瑩山禅師（けいざんぜんじ）- 瑩山紹瑾（じょうきん）
瑩山紹瑾とは、一般には瑩山禅師と呼ばれる鎌倉時代の僧侶で、日本の曹洞宗教団では第四祖です。日本曹洞宗開祖の道元を高祖大師、瑩山を太祖大師と呼びます。諡号は佛慈禅師、弘徳圓明国師、常済大師。『伝光録』、『瑩山清規』などを著わしています。瑩山は、1268年11月21日（陰暦では10月８日）に越前多称邑（たねむら）（現在の福井県越前市帆山）の豪族瓜生家で生まれました。道元が亡くなってから15年後のことです。幼名を行生（ぎょうしょう）といいました。観世音菩薩を信仰する母親のもとで育てられた瑩山は、1275年、８歳の時に永平寺に入り、徹通義介禅師の下で沙弥となり修行を始めました。1280年、13歳の時に...
仏教を学ぶ 一遍上人、熊野での成道（時宗の開宗）
文永11年（1274）、遊行・賦算をしながら、熊野へ向かっていた道中、ある出来事が一遍上人を思い悩ませます。熊野山中で出会った一人の僧に念仏札を受けるように勧めた時に、信心が起こらないので受け取れないと拒否されたのです。一遍上人は、ここでこの僧が念仏札を受けなければ、周りにいる他の人も念仏札を受けないのではないかと思い、無理にその僧に念仏札を与えました。自らの布教方法に疑問を持った一遍上人は、すぐに熊野本宮証誠殿に参籠し熊野権現の啓示を仰がれます。すると、熊野権現が現れて次のように示されました。「融通念仏を進める聖よ、どうして念仏を間違えて勧めているのか。あなたの勧めによって、全ての人々がはじ...
人物 親鸞聖人（しんらんしょうにん）
親鸞は、鎌倉時代前半から中期にかけて活躍した僧侶。浄土真宗の宗祖とされます。法然を師と仰ぎ「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行くことに力を注ぎました。自らが開宗する意志は無かったと考えられています。（以下、敬称を省略します。）親鸞は1173年に、現在の京都市伏見区日野、法界寺・日野誕生院付近で誕生しました。お父さんは藤原氏の流れをくむ日野有範（ひのありのり）、お母さんは清和源氏の流れをくむ吉光女（きっこうにょ）と伝えられています。９歳の春に、伯父の日野範綱（ひののりつな）に連れられ、京都青蓮院において、後の天台座主・慈円のもとで出家・得度しました。この...
仏教を学ぶ 『正法眼蔵随聞記』（しょうぼうげんぞう ずいもんき）
『正法眼蔵随聞記』は鎌倉時代の法語集。道元禅師の法語を、その２歳年長の弟子で、永平寺２世となった孤雲懐奘（こうん えじょう）が記した語録書。嘉禎年間（1235～1238年）の成立。懐奘没後に弟子たちが６巻にまとめた。道元禅師の姿や『正法眼蔵』を理解する上での基本文献である。また、仏教、禅宗、曹洞宗に限らず、学ぶ者が心得たい内容が書かれている。『正法眼蔵随聞記』１、人をはづべくんば明眼の人をはづべし示して云く、人をはづべくんば明眼の人をはづべし。予、在宋の時、天童浄和尚、侍者に請ずるにいはく、「外国人たりといへども元子は器量人なり。」と云ってこれを請ず。予、堅くこれを辞す。その故は、「和国に聞こ...
人物 島津忠久（しまづただひさ）
平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての武将。鎌倉幕府御家人。島津氏の祖。正式な名乗りは惟宗忠久という。出自・生年については諸説ある。治承3年（1179年）2月8日、春日祭使の行列に供奉している記録が史料上の初見とされる（『山槐記』）。島津忠久は元々摂関家に仕える都の武者であったが、治承・寿永の乱において源頼朝が台頭してくると、母が頼朝の乳母子だった縁で頼朝に重用されるようになってくる。生誕 命日 嘉禄3年6月18日（1227年8月1日）浄光明寺殿 得佛道阿弥陀佛＜＜ 戻る
人物 慈円（じえん）
平安時代末期から鎌倉時代初期の天台宗の僧侶。歴史書『愚管抄』を記したことで知られます。諡号は慈鎮和尚、通称に吉水僧正、また『小倉百人一首』では前大僧正慈円と紹介されています。 父は摂政関白・藤原忠通、母は藤原仲光女加賀、摂政関白・九条兼実は同母兄にあたります。幼くして青蓮院に入寺し、仁安2年（1167年）天台座主・明雲について受戒します。治承2年（1178年）に法性寺座主に任ぜられ、養和2年（1182年）に覚快法親王の没後、空席になった青蓮院を継ぎました。建久3年（1192年）、38歳で天台座主になります。その後、慈円の天台座主就任は4度に及びました。吉田兼好の『徒然草』には、「一芸ある者なら...
仏教を学ぶ 七箇条制誡
元久元（1204）年11月、法然上人は七箇条制誡（しちかじょうせいかい）をつくり門弟を誡め、門弟百九十名の署名をとり、別に誓状をそえて座主に送りました。１．天台・真言の教説を破し諸仏菩薩をそしらぬこと２．無智の身で有智の人と諍論(じょうろん)せぬこと３．別解(べつげ)・別行(べつぎょう)の人に対し本業(ほんごう)を棄置し嫌わぬこと４．念仏門には戒行がなく造悪を恐れないなどと主張せぬこと５．ことごとに私義をとなえないこと６．痴鈍(ちどん)の身をもって道俗を教化(きょうけ)しないこと７．仏法にあらざる邪法を説いて正法とせぬこと＜＜ 戻る
人物 俊寛（しゅんかん）
平安時代後期の真言宗の僧。僧位の「僧都」を冠して俊寛僧都（しゅんかん そうず）と呼ばれることも多い。 村上源氏の出身で、父は木寺（仁和寺院家）の法印寛雅、母は宰相局。姉妹に大納言局。後白河法皇の側近で法勝寺執行の地位にあった。安元3年（1177年）、藤原成親・西光らの平氏打倒の陰謀に加わって鹿ヶ谷の俊寛の山荘で密議が行われた（ただし、『愚管抄』によれば、信西の子・静賢の山荘で密談が行われたとされている）。だが、密告により陰謀は露見し、俊寛は藤原成経・平康頼と共に鬼界ヶ島（薩摩国）へ配流された。（鹿ケ谷の陰謀）生誕 康治2年（1143年）命日 治承3年3月2日（1179年4月10日）＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 立教開宗（浄土宗）
承安５（1175）年の春、法然上人は宇治で『 観経疏 (かんぎょうしょ) 』『散善義』と出会い、称名往生に関する確信を得て専修念仏に帰す。比叡山の西塔黒谷を出て西山広谷に移り、しばらくして東山大谷に住房をうつす。（後の知恩院）。浄土宗「立教開宗」の年と言われる。＜＜ 戻る
人物 宏智正覚（わんししょうがく）
中国・宋時代の禅僧。隰州隰川県の出身。天童正覚（てんどうしょうがく）とも記述されます。丹霞子淳に就いて嗣法。弟子には自得慧暉がいる。多くの弟子を輩出したことから宏智派の祖とされています。臨済宗楊岐派のなかに大慧派を形成した大慧宗杲と、禅のあり方を巡り激しく対立しました。宏智正覚の主張は、仏性は本来的に有されていることから、坐禅すること自体が禅の姿で、その事実に気付くことこそが大事なことだと、公案を用いない曹洞宗の禅を擁護しました。しかし、大慧宗杲はこれを「黙照禅」と呼んで批判しました。対する大慧宗杲は、公案を用いることによって言語による思考を限界に追い詰めつつ坐禅し、言語を超越した悟りへと向か...
人物 丹霞子淳（たんかしじゅん）
中国・宋時代の禅僧。芙蓉道楷に就いて嗣法。弟子には長蘆清了、宏智正覚がいる。生誕 1064年命日 1117年＜＜ 戻る
人物 保寧仁勇（ほねいじんゆう）
中国宋代の臨済宗楊岐派の禅僧。楊岐方会禅師に就いて嗣法。弟子には寿圣智渊、寿圣楚文、宝积宗映、景福日余など多数。保寧の勇禅師。・「保寧仁勇禅師頌曰、我仏親見賓頭盧、眉長髪短雙眉麁。阿育王猶狐疑、唵摩尼悉哩蘇嚧。（我仏親り賓頭盧を見る、眉長く髪短く雙眉麁なり。阿育王なほ狐疑す、唵摩尼悉哩蘇嚧。）この頌は、十成の道にあらざれども、趣向の参学なるがゆゑに拈来するなり。」（「正法眼蔵」見仏）・「保寧の勇禅師曰く、「眼睛なる常住物を護惜せよ」と。 之を敬重すること御饌草料の如くせよ。」（『典座教訓』２、心が整えば味も整う）生誕 命日 ＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 『釈氏要覧』 （しゃくしようらん）
1019年（天禧３年）、宋（中国）の道誠（どうせい）が編纂した全３巻から成る仏教の故実や名目の簡潔な解説書です。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 祈親上人定誉、高野山復興に着手
落雷からの火災で荒廃した高野山を再興したのは、法華経の持経者（聖）だった興福寺の定誉（958-1047）です。長和5年（1016年）、観音像のお告げで高野山に登った定誉は、冬の寒さを防ぐ方法を編み出し、僧侶たちを山内へ呼び戻すなど、金剛峯寺の復興につとめました。 ＜＜ 戻る
人物 聖宝（しょうほう）
三論宗の中興の祖とされる聖宝は、元興寺流の出身です。三論宗はインドの龍樹の中論・十二門論、その弟子提婆の百論の三論を所依（基盤とする）の経典とする論宗（経を所依とせず、論を所依とする）です。空を唱える事から、空宗ともいわれます。その他、無相宗・中観宗・無相大乗宗の呼び方もあります。中国隋代に嘉祥大師吉蔵（549年 - 623年）が大成しました。吉蔵の『三論玄義』は三論宗の立場で書かれた仏教概論です。生誕 832年命日 909年＜＜ 戻る
人物 真済（しんぜい）
平安時代前期の真言宗の僧。父は巡察弾正紀御園。空海の十大弟子の一人で、真言宗で初めて僧官最高位の僧正に任ぜられた。詩文にも優れ、空海の詩文を集めた『性霊集』を編集している。また、長く神護寺に住し、その発展に尽力した。高雄僧正・紀僧正・柿本僧正とも称される。生誕 延暦19年（800年）命日 貞観2年2月25日（860年3月25日）＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 空海上人、綜芸種智院を開設
天長５（828）年、空海上人は東寺の東にあった藤原三守の私邸を譲り受け、一般の人たちが誰でも勉強できるように私立の教育施設「綜芸種智院」を開設しました。＜＜ 戻る