仏教を学ぶ 法然上人、ただ一日のみ聖教を見ず
寿永２（1183）年７月28日、木曽義仲の軍勢洛中に乱入の日、ただ一日のみ聖教を見なかった。＜＜ 戻る
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仏教を学ぶ 
寺院 福厳寺-栃木県足利市
・福厳寺 臨済宗建長寺派 栃木県足利市緑町１－３２７０今から約830年前の寿永元年（1182年）に、藤姓足利又太郎忠綱が父俊綱と母の菩提（死後の冥福）を供養する為に理真上人を勧請開山として開創されたと寺伝に記録されております。（リンク先より） ＜＜ 戻る
人物 平清盛（たいらのきよもり）
平安時代末期の日本の武将で公卿。 伊勢平氏の棟梁・平忠盛の嫡男として生まれ、平氏棟梁となる。保元の乱で後白河天皇の信頼を得て、平治の乱で最終的な勝利者となり、武士として初の太政大臣。日宋貿易によって財政基盤の開拓を行い、宋銭を日本国内で流通させ通貨経済の基礎を築き、日本初の武家政権を打ち立てた（平氏政権）。平氏の権勢に反発した後白河法皇と対立し、治承三年の政変で法皇を幽閉して徳子の産んだ安徳天皇を擁し政治の実権を握るが、平氏の独裁は公家・寺社・武士などから大きな反発を受け、源氏による平氏打倒の兵が挙がる中、熱病で没した。生誕 永久6年1月18日（ユリウス暦1118年2月10日、グレゴリオ暦11...
寺院 皆福寺-愛知県豊田市
・皆福寺 真宗大谷派 愛知県豊田市幸海町神田９皆福寺は、松平地区最古の寺院であり、創建については、諸説あるが、１１８１年（養和元年）又は１２４７年（宝治元年）と伝承されている。当時は、酒呑村梅上（現在地から北へ５００ｍ程の地区）を所在地とし、天台宗のお寺であったが、正和年間（１３１２～１３１６）の頃に、第４代住職光玄が本願寺第３代覚如上人（１２７０～１３５１）の直弟子となり、真宗に改宗した。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 親鸞聖人の得度
養和元（1181）年、９歳の春、伯父の日野範綱（ひののりつな）にともなわれて、京都青蓮院において、後の天台座主・慈円和尚（じえんかしょう）のもとで出家・得度し、範宴（はんねん）と名のりました。慈円和尚は歴史書『愚管抄』を記したことで知られ、また、後に専修念仏の法然聖人の教義を批判する一方で、その弾圧にも否定的で法然聖人や親鸞聖人を庇護しています。出家後、比叡山にのぼってからの20年間、主に横川の首楞厳院で不断念仏を修する堂僧として、ひたすら学問と修行に励みました。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 法然上人、東大寺大勧進職を辞退する
養和元（1181）年、東大寺大勧進職を辞退し、重源を推挙する。＜＜ 戻る
寺院 法台寺-埼玉県新座市
・大平山法台寺ホームページ 単立 埼玉県新座市道場１－１０－１３源頼朝存命の治承４（１１８０）年、勅許に依り「館」が建てられた。その館を「清浄殿」と名づけた。それが当寺の原型となった「廣澤の清浄殿」である。執権職北條時宗の時、すなわち文永３（１２６６）年仲秋、宗尊親王の命に依り、源実朝の御台所久米御前(*5)（法名「廣澤院従二位承山寶臺禅定尼」）の菩提を弔うためにこの、清浄殿を「廣澤院寶臺寺」とした。寺院として建立したのである。（リンク先より） ＜＜ 戻る
人物 俊寛（しゅんかん）
平安時代後期の真言宗の僧。僧位の「僧都」を冠して俊寛僧都（しゅんかん そうず）と呼ばれることも多い。 村上源氏の出身で、父は木寺（仁和寺院家）の法印寛雅、母は宰相局。姉妹に大納言局。後白河法皇の側近で法勝寺執行の地位にあった。安元3年（1177年）、藤原成親・西光らの平氏打倒の陰謀に加わって鹿ヶ谷の俊寛の山荘で密議が行われた（ただし、『愚管抄』によれば、信西の子・静賢の山荘で密談が行われたとされている）。だが、密告により陰謀は露見し、俊寛は藤原成経・平康頼と共に鬼界ヶ島（薩摩国）へ配流された。（鹿ケ谷の陰謀）生誕 康治2年（1143年）命日 治承3年3月2日（1179年4月10日）＜＜ 戻る
寺院 西方寺-山梨県富士吉田市
・西方寺 浄土宗 山梨県富士吉田市小明見２０５８当山とうざんは清和源氏せいわげんじの遠祖えんそ左中将さちゅうじょう新田大炊介義重にったおおいのすけよししげ公こう（大光院殿方山西公大居士だいこういんでんぽうさんせいこうだいこじ）を祀まつって 公こうの四男よんなん義季よしすえ（徳川とくがわの祖そ）の舎弟しゃてい五男ごなん経義つねよし（出家しゅっけして祖底襌師そていぜんし）が治承じしょう3年ねん（1179）に これより東南とうなん二キロ長老尾ちょうろうじり（当山とうざん旧跡きゅうせき）に庵いおりを結むすんで創はじまる。嘉禄かろく二に年ねん（1226）には本尊ほんぞん十一面観世音菩薩じゅういちめんかん...
人物 西光（さいこう）
平安時代後期の官人・僧侶。俗名は藤原師光。阿波国の豪族・麻植為光の子。藤原北家魚名流、中納言・藤原家成の養子。官位は六位・左衛門尉。後白河院の近臣。生誕 命日 安元3年6月3日（1177年6月30日）＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 立教開宗（浄土宗）
承安５（1175）年の春、法然上人は宇治で『 観経疏 (かんぎょうしょ) 』『散善義』と出会い、称名往生に関する確信を得て専修念仏に帰す。比叡山の西塔黒谷を出て西山広谷に移り、しばらくして東山大谷に住房をうつす。（後の知恩院）。浄土宗「立教開宗」の年と言われる。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 親鸞聖人誕生
親鸞聖人は、承安３（1173）年４月１日、京都の日野、現在の法界寺・日野誕生院付近（京都市伏見区日野）で誕生しました。父は藤原氏の流れをくむ日野有範（ひのありのり）、母は清和源氏の流れをくむ吉光女（きっこうにょ）と伝えられています。＜＜ 戻る
寺院 福應寺-長野県松本市
・福應寺 高野山真言宗 長野県松本市大字神林１７４７草創は、寺伝によれば承安３年（1173）にさかのぼる。即ちこの地の地頭であった平野刑部が、相州鎌倉より当地の守護神として、鶴岡八幡宮を勧請したとき、その本地である阿弥陀如来を安置する為に、別当寺として穂屋野山曼荼羅寺を建立したことに始まるという。曼荼羅寺は現在の福應寺の地より南にあり、寺中六坊を数えた繁栄の密場であった。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 威徳寺-新潟県新潟市西区
・威徳寺 真宗仏光寺派 新潟県新潟市西区黒島５００２－１1172年（承安2年）首城山 威徳寺 創建。真言宗、高野山、清浄心院、の末寺として創建されたと伝えられています。開基は招恵上人。所在は確定されませんが、頸城地方であったと思われます。山号の「首城（しゅじょう）」は蝦夷討伐の本部という意味で、「頸城」の元の字と言われています。後に、「中頸城郡美守荘（ひだのもりのしょう）尾沢村 僧誓賢」との記録があります。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 平等寺-京都府京都市下京区
・平等寺 真言宗智山派 京都府京都市下京区松原通烏丸東入因幡堂町７２８承安元年（一一七一）には、高倉天皇により「平等寺」と命名され、勅額を贈られました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 金剛寺-群馬県前橋市
・金剛寺 真言宗豊山派 群馬県前橋市苗ヶ島町１１４７開山は承安年間(１１７１～１１７５)赤城山大通庵に創建し、山号を霊松山、院号を歓喜院と号した。 次いで寺山と呼ばれる地に移り、慶長、元和の頃(１５９６～１６２４)第４世円義上人の代になり、現在地に建立されたと伝えられる。 宝暦年間火災の為灰燼に帰したが、７世智海阿闍梨和尚再建現堂宇は当時のものである。 創建時は京都醍醐寺派報恩院末寺であったが、明治になって奈良県長谷寺の末寺になった。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 増全寺-神奈川県海老名市
・増全寺 浄土宗 神奈川県海老名市中新田１５７８開山は因公学円上人で、嘉応元年7月15日寂（1169）、開基は鎌倉末期の領主・海老名源八衛広綱とされ、法名の無量院殿龍池増全大居士から山院寺号が付けられ、龍池山無量院増全寺と号す。 開山当時は密教系寺院であったようであるが、浄土宗へ改宗した時期・経緯等は伝えがなく不明である。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 芳蘚寺-静岡県浜松市中区
・芳蘚寺 真宗大谷派 静岡県浜松市中区池町２２５－１８天台宗としての開創は平清盛が太政大臣(ﾀﾞｼﾞｮｳﾀﾞｲｼﾞﾝ)に就任して、その３年目の嘉応元年（１１６９）である。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 栄西禅師南宋に留学
比叡山を下りた後、仁安３（1168）年４月、南宋に留学し、天台山万年寺などを訪れ、９月に帰国し『天台章疎』60巻を将来しました。＜＜ 戻る
寺院 慈光寺-岩手県久慈市
・慈光寺 時宗 岩手県久慈市大川目町２２－６２過去数度の火災や戦乱により、当山の歴史を証明する資料を失っておりますが、次のような縁起・由来が今に伝わっております。当山は仁安3年（1168）に、もともとは天台宗として開山します。その後、時宗の二祖上人である真教上人の勧めにより、時宗に転宗しました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 中国の五山 ～五山制度と臨済宗～
鎌倉時代後期、幕府の実権を握っていた北条氏は、中国の南宋にならい五山制度を導入しました。鎌倉の主な禅寺を五山と呼ぶようになり、鎌倉幕府滅亡後の室町時代初期には鎌倉・京都それぞれに五山が定められ、それに次ぐ十刹と緒山が選ばれこの制度が定着したといわれます。定着するまでの過程では、五山に含まれた地含まれなかったりということがあり、基本的には幕府が寺を格付け管理するための制度であったようです。鎌倉幕府は中国の南宋で禅寺の管理のために格式高い五つの寺を定めた五山制度を導入したわけですが、もともとはインドの五山にならったものであったようです。インドの五山とは、天竺五精舎、天竺五山とも呼ばれ、お釈迦様が生...
寺院 法界寺-石川県小松市
・法界寺 浄土宗 石川県小松市東町９２小松の内府と称された内大臣、平 重盛が、諸国に小松寺を建立し始めた、一一六七年、龍真法印鎮華院が開祖となり、真言宗新義派に属する小松寺を小寺に建てました。安元元年三月、法然上人（源空）が京都・吉水に浄土宗をお開きになるや直に改宗し、佛徳院 小松寺と号し、弘安年中には、北国鎮護安全の道場勅願所として定められました。天正五年、柴田勝家のため灰燼に帰し、後、小松山 佛徳院 法界寺と称しました。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 聖代寺-香川県高松市
・聖代寺 真言宗善通寺派 香川県高松市屋島東町１３３２僧西行（俗名 佐藤義清）は、その晩年かつて思いをはせた旧主家徳大寺家の姫君の忘形見、崇徳上皇の菩提を弔うため当地に一宇を建立されました。（崇徳上皇は保元の乱に敗れて讃州に配流され1164年におかくれになられています。）（リンク先より） ＜＜ 戻る
人物 天童宗珏（てんどうそうかく）
中国・宋時代の禅僧。長蘆清了に就いて嗣法。弟子には雪竇智鑑がいる。生誕 1091年命日 1162年＜＜ 戻る
人物 宏智正覚（わんししょうがく）
中国・宋時代の禅僧。隰州隰川県の出身。天童正覚（てんどうしょうがく）とも記述されます。丹霞子淳に就いて嗣法。弟子には自得慧暉がいる。多くの弟子を輩出したことから宏智派の祖とされています。臨済宗楊岐派のなかに大慧派を形成した大慧宗杲と、禅のあり方を巡り激しく対立しました。宏智正覚の主張は、仏性は本来的に有されていることから、坐禅すること自体が禅の姿で、その事実に気付くことこそが大事なことだと、公案を用いない曹洞宗の禅を擁護しました。しかし、大慧宗杲はこれを「黙照禅」と呼んで批判しました。対する大慧宗杲は、公案を用いることによって言語による思考を限界に追い詰めつつ坐禅し、言語を超越した悟りへと向か...
寺院 常圓寺-栃木県那須郡
・常圓寺 浄土真宗本願寺派 栃木県那須郡那珂川町片平７５３保元２年（１１５７）照證法印成善阿闍梨（俗称は那須太郎資隆の弟、那須次郎資房）が片平字竹ノ内に再興。文治４年（１１８９）片平城主八郎義隆（那須与一宗隆の兄）が亡父資隆（法号佛光洞照）の法要を営む。建久元年（１１９０）後鳥羽天皇の時代に後白河法皇より勅願を賜り、佛光山東照院と号する。（リンク先より） ＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 平清盛が大塔再建に尽力する
保元元年（1156年）、平清盛が大塔再建に尽力する。その際に、自らの血を絵の具に混ぜた「両界曼荼羅図(りょうかいまんだらず、別名・血曼荼羅)」を寄進したと伝えられます。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 法然上人、学匠を訪問
保元元（1156）年、求法のため洛西嵯峨の清凉寺に参籠、のち南都の興福寺に法相宗の蔵俊をたずね、醍醐に三論宗の寛雅をたずね、御室に華厳宗の慶雅をたずねなど学匠を訪問する。＜＜ 戻る
仏教を学ぶ 栄西禅師の得度
仁平３（1153）年、13歳で比叡山延暦寺に登り、久寿元（1154）年に得度し天台教学と密教を修学します。＜＜ 戻る
人物 長蘆清了（ちょうろせいりょう）
中国・宋時代の禅僧。諡は悟空禅師。真歇清了（しんけつせいりょう）とも記述される。丹霞子淳に就いて嗣法。弟子には天童宗珏がいる。生誕 1089年（元祐4年）命日 1151年11月10日（紹興21年10月1日）＜＜ 戻る
寺院 光顕寺-熊本県熊本市南区
・光顕寺 真宗大谷派 熊本県熊本市南区南高江１－１８－３９光顕寺の歴史は平安時代まで遡り、石浦河内守藤原經國（つねくに）が久安6年（1150年）に河内から肥後に下向し、髙家城（髙江城）を池ノ辻に築き、翌仁平元年に池畑に大栄寺を建立したことにはじまります。その後白山に城を築き移り住み、髙家城跡に寺院を建立しました。天正元年（1573年）に、僧浄頸によって真宗寺院が再建され、これが現在の光顕寺にあたります。（リンク先より） ＜＜ 戻る
寺院 清光寺-山梨県北杜市
・清光寺 曹洞宗 山梨県北杜市長坂町大八田６６００当寺は平安時代、仁平元年(1151年)に信立寺と称し、逸見玄源太清光の創建になる天台宗寺院で、清光の没後、清光寺に改められた。その後、文明7年(1475年)、興因寺(甲府市)二世悦堂宗穆和尚が開山となり、曹洞宗に改め、現在に至る。（リンク先より） ＜＜ 戻る